文化

大家好，欢迎来到未解之谜，我是扶摇。 4月8号来自美国、墨西哥和加拿大的观测者可算是一饱眼福了，因为他们刚刚经历了一场难得一见的天文奇观──日全食。 相信能亲眼目睹这场以天为幕的太阳消失秀，那感觉一定是非常震撼。不过呢，看不到日全食的观众也不用遗憾，也可以在萤幕前和扶摇一起探索有关日食，那些古今中外耐人寻味的故事。 经历日食是一种什么样的体验呢？自称是“世界上唯一的日全食记者”的杰米‧卡特（Jamie Carter）说：“整个过程可能会相当离奇”，“有时会让人有一种洪荒原始的感觉，当太阳消失，天气变得寒冷，你有时会感到……一阵日食风，那感觉就像世界末日般……有些人……他们的心都揪紧了……他们知道太阳会再次显现，然而他们内心就是不相信，这可能是一个相当震撼的体验。” “相当震撼的体验”？嗯，你有多久没有被震撼到了？虽然我们可能不会看到今年4月8日横跨北美的日全食，但最近的研究表明，它可能对我们的心理产生强大的影响──唤起敬畏的情绪。那种在巨大的感知面前让我们感到自己无比渺小的“敬畏感”。 早在远古时期，太阳就是祖先敬畏和依赖的对象。人们习惯了太阳的朝升夕落，但有时它会突然在白天消失，这就引起了人们的恐慌和揣测。这种我们今天称为“日食”的天文现象，曾经让古人丢过性命，也曾经让两个国家从激战走向和平…… 阻止了一场战争的日食 在公元前六~七世纪，在伊朗高原上，居住着米底亚人，建立起一个米底亚王国。米底亚王国一度很强盛，向西征服了亚述帝国，占领了亚述的首都尼尼微，然后继续向西进兵小亚细亚，遇到了新邻居吕底亚王国。 吕底亚王国濒临爱琴海东岸，也就是今天土耳其的安纳托利亚高原的西北部，也是个很强盛的小王国。面对侵略，吕底亚人拿起武器顽强抵抗，两国在哈吕斯河（今柯孜勒河）一带展开激烈的战斗。脚下的土地被他们争来夺去，战役一个接着一个，就这样一打就是六年，双方士兵大量阵亡，无数百姓流离失所，明知这样耗下去只会两败俱伤，但谁也不愿先退让求和。 据记载，在公元前585年5月28日这一天，两军对阵，激烈的厮杀一直持续到太阳偏西，阳光照射到盔甲上，闪现出一道道刀光剑影。忽然，士兵们发现，一个黑影闯进入圆圆的日面，把太阳一点一点地吞食，眩目的太阳光逐渐减少，大地的亮度慢慢减弱，好像黄昏提前来到。 随即，太阳全被吞没，顿时天昏地暗，仿佛夜幕突然降临，一些亮星在昏暗的天空中闪烁着。士兵们从来没见到过这种景象，顿时惊得目瞪口呆，在茫茫的“黑夜”中停止了厮杀。 虽然过了不久，太阳就重新出现，日食很快就结束了，但双方认为，这是上天不满他们两国的战争而发出的警告，仗不能再打下去了。双方的首领经过一番商讨以后，决定握手言和，签订了永久的和平契约。一场旷日持久的战争，就这样因为一次日全食，而化干戈为玉帛了。 古代人们敬畏日食，这几乎不分民族。头顶的天空是一个遥不可及的存在，但是所有人却都可以看到，古人相信天空被能量强大的“神”掌管着，当天空中的太阳突然消失了，就是被神话中的某种兽吃掉了。 比如在越南，吃掉太阳的是青蛙；在南美洲安第斯山脉地区，是一只山狮或美洲狮；来自斯堪的纳维亚半岛维京人的挪威文化，是两头狼；在中国，吃掉太阳的则是天狗，天狗食日嘛。并且几千年前的古人就会用强烈的噪音来驱赶这种野兽，世上几大古老文明的先人们也都是这么做的，是不是很巧合？ 让天文官丢了脑袋的“仲康日食” 在中国历史上，很早就设有专门的部门和人员进行天象的观测了。一是了解日、月的运行规律，制定尽可能精密的历法以满足农业社会从事农耕的需要；第二个原因是古人信奉的“神传文化”。 在中国古老的神话传说中认为：人是神创造的，天地万物是神创造的，宇宙天体也是神创造的。人的生、老、病、死，宇宙的成、住、坏、灭，都是按照上天的意志运行的。 这种观念认为，“天”是一个有意志的神，神支配着人间，在支配过程中，神经常通过星象上的变化给人间以预兆和警告。 所以各代朝廷都有庞大的司天机构日夜监视这些天象的变化。天文官作为人间君王“通天”的媒介和信使，地位和威望都非同一般。由于天文官举足轻重的位置，朝廷对于天文官的期望往往很高，天文官也时刻不敢懈怠。 不小心说远了，不过神传文化真的是一个很有意思又很值得探讨的话题，它可以带领我们用另一种观念去看待周围的事物。如果你想聼扶摇分享更多有关神传文化，去感受千年以前古人的精神世界，可以留言让我知道。 好，让我们回归正题。话说夏朝之时，第四位君王仲康时代，国势刚从前朝太康时代的动乱中恢复过来，朝廷内外很有些“中兴”的气象。这年的金秋季节，麦浪滚滚，晴空万里，农民们正在田里收获一年的劳动果实，中午时分，人们突然发现，原本高悬在天空光芒四射的太阳，光线在一点点减弱，仿佛有个黑黑的怪物在一点点地把太阳吞吃掉──这是“天狗吃太阳”了！ 百姓们面对突如其来的凶险天象，个个惊恐万状，急忙聚集起来敲盆打锣，按过去的经验，这样就可以把天狗吓走。对这一天象最为担心的还是朝廷和天子，因为“天狗吃太阳”预示着国家将有灾难发生，可能会危及帝王的地位或生命。在那时，朝廷已经形成一套“救日”仪式了。 每当发生“天狗吃太阳”时，监视天象的天文官羲和，要在第一时间观测到，然后立刻以最快的速度上报朝廷，随后天子马上率领众臣到殿前设坛，焚香祈祷，向上天贡献钱币以把太阳重新召回。 可这次，时间过去了好久，大家眼看着太阳一点点消失，无尽的黑夜就要笼罩大地了，文武百官和仲康大帝都已聚到宫殿前了，却独不见羲和的身影。已经错过了最佳救护时间，仲康大帝顾不得多想，连忙主持开始了救护之礼。 殿内殿外一片忙乱，宫中乐官急急忙忙敲响了救日的鼓声，主管钱币的官匆匆地赶往钱库去取钱，其他官员也慌慌张张跑来跑去安排仪式，这时天色越来越暗，突然，天地一下子陷入黑夜，几步之内难辨人影，太阳被天狗彻底吞吃了。仲康大帝率众官跪倒在地，一遍遍地乞求上天宽恕，这一瞬间，人人心中都十分恐惧，心想因为没有及时救护，太阳可能永远不出来了，大夏王朝的末日到了。 不知过了多久，就在人们感到彻底绝望时，太阳的西边缘露出了一点亮光，大地也逐渐明亮起来，日盘露出得越来越多，天狗终于把太阳吐出来了！仲康大帝和文武百官这才舒了一口气。 “天狗吃太阳”终于结束，仲康大帝这时才发现，天文官羲和到现在也没露面，发生了这么大的事，身负重任的羲和居然不见人影，仲康大帝十分恼火，立刻派人去寻找。 几个差役赶到清台，就是当时的天文观测台，好不容易在清台旁守夜的小屋里找到了羲和。这位重任在肩的天文官居然在呼呼大睡，一问羲和的下属，才知道羲和昨天喝了一夜的酒，此刻仍然烂醉如泥，差役们不敢耽搁，架起羲和塞进车子，把他送进了宫中。 到了殿上，跪倒在天子面前，羲和还是混混沌沌，不知几分人事。仲康大帝问明情况，才知原来是羲和酗酒误事，顿时大怒，立刻下令将羲和推出斩了首。 这个故事记录在中国最早的一本历史文献汇编里，这是国人第一本书，所以名字就叫《书》，到汉代被称作《尚书》，意思是“上古之书”，后因为成了儒家的重要经典，又被称作《书经》。这个故事被记录在其中的《胤征篇》中。 听了这个故事，不要以为在中国古代做天文官是非常危险，说掉脑袋就掉脑袋的。像羲和这样酗酒渎职的天文主管，几乎是个空前绝后的例子。由于天文官的特殊身份，君王一般对他们是宽容、礼遇的，后来的各朝代，除了极个别陷入狱案的情况，天文官很少有被杀头的。不过可以由此看出，古代君王是极其敬畏日食。 令人敬畏的宇宙事件可以强烈影响我们的心理 自现代工业发展起来后，“敬畏感”可是被科学研究实实在在地冷落了很长一段时间，但在过去的二十年里，“敬畏感”渐渐成为科学研究中越来越流行的领域。“敬畏感”对人的影响有多大呢？有研究指出，壮观的天文事件可以通过唤起“敬畏”和亲社会倾向，使个人减少对自我关注、更加倾向于集体。和大家分享一项有关日食的心理学研究。 在美国期刊《心理科学》曾经刊登了一篇文章，科学家围绕2017年日食事件，对近300万名推特用户数据进行分析。结果发现：那些居住在日食路径以内地区的用户比居住在路径之外的用户，在推特上表现出更显着的“敬畏感”，科学家还对比了日食前和“敬畏感”较少的用户，那些在日食中表现出高敬畏的用户，他们在推文中使用的语言自我关注减少，反而有更多的亲社会、归属性、谦虚和集体性。 总的来说，日食可以激发人的“敬畏感”，反过来又增强了人的谦卑。“敬畏感”是现代科学，通过日食发展出的新研究，但其实，对天地自然的敬仰，自古以来，就在人们的心底扎根了。 因为世界上的很多古老文明，出奇地一致，都是相信“天人合一”的理念，而每个文明也都会观天象，敬神明，从天意中得到启示，从而完成各自的使命。月有阴晴圆缺，太阳也有其自己的运行规律。这些和我们息息相关的大自然，或许就是在通过她们的语言，在和我们沟通吧，或许，一切都不偶然。 好啦，今天的故事就分享到这里，你愿意和我们分享这次日食的体验吗？可以在评论区留言。我是扶摇，我们下期见。 欢迎订阅Youmaker频道：https://www.youmaker.com/c/UnsolvedMystery 订阅频道Ganjingworld频道：https://www.ganjing.com/zh-TW/channel/1eiqjdnq7go2dgb6zFtQ9TYK11080c 订阅YouTube频道:https://www.youtube.com/channel/UCzvQZ1p_-AXgAWiyHhE7CxQ 订阅未解之谜Telegram群组：https://t.me/wjzmchannel 【未解之谜】节目组制作 责任编辑：李梅

作者：朝晖 第七课 二、六首押“三江”韵的古代经典唐诗 3. 岳阳楼 唐‧元稹  岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢。 怅望残春万般意，满棂湖水入西江。 https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/01/id14170567-G-004.m4a 注释：①岳阳楼：地址在湖南省岳阳市岳阳楼区，紧靠洞庭湖畔。②日衔窗：从岳阳楼中往窗外看，夕阳如火，衔（含）在窗中。③深潭：本诗指洞庭湖的中央深水区域。④赤玉幢：（在岳阳楼的倒影附近）微波荡漾，夕阳照射下，水光一片赤红，如铺在水中的赤玉旌幢。⑤万般意：指千头万绪，各种思想杂念。⑥满棂（音灵）：“棂”本来的意思是指古代房屋窗子上的格栅。本诗用“棂”字借指窗棂、窗子。“满棂”即“满窗”；因为第一句已经用了一个“窗”字，所以此处改用“棂”，写近体诗要尽量避免重字。⑦西江：唐代诗人多称长江中下游为西江，而洞庭湖恰好在长江中游荆江南岸，故称。唐‧张说《岳州西城》：“西江三汜合，南浦二湖连。”唐‧孟浩然《早春润州送从弟还乡》：“归泛西江水，离筵北固山。”（此诗标题“润州”即江苏镇江，地处长江下游） 全诗大意：岳阳楼上，窗衔残阳；岳阳楼的影子被夕阳照射到了洞庭湖的中央，如铺在水中的赤玉旌幢。春末时节，看着此番景色，只希望视线中那满窗流入西江的湖水将我的满怀惆怅也带走吧。 诗评：第一句的后三字“日衔窗”其实是“窗衔日”的倒装句。学习唐诗创作，有一个关键点是要改变现代人的思维方式和观念，在遣词造句上，不要用现代的语法来衡量古诗词。杜甫的“诗成珠玉在挥毫”也一样，是“挥毫诗成字珠玉”的倒装。我们将整句连起来读，就会发现唐诗的优美，元稹“岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢”；杜甫“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫”，宋‧刘应时《山居（其二）》：“犬吠溪头客，日衔窗外山。”这是遵守平仄、对仗、押韵前提下，遣词造句的优美。    4. 江边 唐‧薛涛 西风忽报燕双双，人世心形两自降。 不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。 https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/01/id14170568-G-005.m4a 注释：①西风：秋风。②人世：指自己目前的处境。③心形：精神与形体。④自降：自我感觉状态不佳。⑤鱼肠：鱼书，也称“鱼肠尺素”出自《乐府诗集‧相和歌辞十三》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”⑥真诀：修真的法诀。⑦梦梦：指昏昏沉沉。古诗文常用词组。 全诗大意：站在江边看到燕子双双向南边飞去，被冷风一次，才发觉现在已是秋天。最近一段时间感觉自己心神疲惫，形体消瘦。如果不是期望有一条鱼能从江中跃出，鱼腹中藏着一本修真的法诀，谁还会浑浑噩噩地站立在清澈的江水边呢？ 诗评：很多人只有到了状态不佳，人世间的烦心事都碰到一起的时候，才想到了要找一种方法来解脱，或是修佛，或是修道。不管怎样，当一个人有修炼之心的时候，这颗心是最珍贵的，这一念也将震动十方世界。 5. 水宿闻雁 唐‧李益 早雁忽为双，惊秋风水窗。 夜长人自起，星月满空江。 仄仄仄平平（韵），平平（仄）仄平（韵）。 （平）平平仄仄，（仄）仄仄平平（韵）。 https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/01/id14170569-G-006.m4a 注释：①水宿：指在舟中或水边过夜。②惊秋：本诗指惊觉秋令的到来。“惊秋”还可以比喻秋天草木开始凋零。唐·孟浩然《送王昌龄之岭南》诗：“洞庭去远近，枫叶早惊秋。”③风水窗：“风”名词当动词用，指“风吹打”；水窗，临水的舷窗。④夜长：长夜中。 全诗大意：凌晨忽然有大雁双双从舟上飞过，带起的风，吹打着舷窗，也将我从睡梦中惊醒，我才发觉秋天到了。长夜漫漫，我从船舱中出来，看到空旷的江上，星月满天。 诗评：西风不觉光阴过，早雁偏惊节候殊。漫漫长夜，被早雁惊起的诗人，披衣站在船头，看着满天星斗，心里有何感触呢？唐人写的诗，很容易让人身临其境。物候的变迁，在空旷的江上，看着满天星月，顿感光阴过隙，天地沧桑，心中再无半点尘埃！ 6. 护国寺秋吟（八） 宋‧白玉蟾 星似萤千点，云如鹤一双。 孤吟寒不寐，落叶打空窗。 （仄）仄平平仄，平平仄仄平（韵）。 平平平仄仄，仄仄仄平平（韵）。 https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/01/id14170570-G-007.m4a 注释：①护国寺：指浙江天台山护国寺，始建于后周显德四年（公元957年）。②孤吟：独自一个人吟咏。③空窗：有窗棂（窗格栅）而没有窗纱的窗子，会透风。 全诗大意：天上的星星如千千万万的萤火虫，拂晓的云朵如一对仙鹤在天空中飞翔。天气渐寒，我独自吟咏一夜未眠，秋风吹着落叶打在空窗上。 读音说明：蟾，古音读“詹zhan1”。《康熙字典》：“《唐韵》职廉切《集韵》之廉切，音詹。（盐韵）”如果读成“禅、缠、婵”等，就变成了“下平一先”韵部的字了。 点阅【跟我学唐诗】系列文章。 责任编辑：林芳宇#

（接上文） 大家好，我是扶摇，欢迎和我一起探索未解之谜。 美国妇女黛碧‧雷纳德（Debi Reynolds）一生中和外星人有过多次接触，最早发生在她3岁童年，最后一次是她37岁那年……她的三个胎儿还被外星人不知不觉地取走……那么黛碧‧雷纳德是怎么知道她的胎儿被外星人取走的呢？ 我们在上一期节目中介绍了黛碧‧雷纳德3岁开始和外星人“朋友”布莱斯壮初次见面，37岁时和布莱斯壮最后的见面。在这三十多年的时间里，在黛碧的记忆中，还有很多更不可思议的事情发生。 在外星飞行器上开派对 在她的记忆中，在多次造访水下城市，她叫的“水泡城”后，还有过几次进入外星飞船的经历。不过每次都记忆不深，好像是特意被抹掉了似的。唯独一次在大飞船参加派对还留下一些零碎的片段，但她不记得是哪年的事了，特别是出入飞船的中间过程也都很模糊。 黛碧说，过去也经常出现，对于自己的经历，有的时候记得很清楚，而有的时候又很模糊。她也怀疑有些接触可能是在她完全不知道的情况下发生的。 那次进入到飞船她看到很多人。 她回忆，里面空间很大，有很多外星人，也有很多地球人。大家在里面交谈、听音乐，像是在开一个生日派对。人们彼此都认识，不论是地球人还是外星人，都是以前认识的人。 这次在飞船上，黛碧曾和老相识史蒂夫（Steve）交谈。她还记得，她走的时候，他还在那里。 黛碧说，她每次和外星人相遇，聚在一起的都是完全一样的一些人。黛碧感觉布莱斯壮在外星人的“社区”中就像是一个小头目，或者是上尉之类的人物。 有一次她问布莱斯壮为什么会是这样，布莱斯壮回答她说，因为每次都是它召集的，把大家找来聚在一起。 不过这样的聚会在黛碧年轻的时候比较多，随着她渐渐长大，她和这位外星人“朋友”的接触也日渐减少。 特别是到了90年代，有很长的一段时间他们失去了联络，直到1998年发生的那次最后的见面。就是在我们上一期的节目开头讲到的那一幕。那么在这最后的会面中，黛碧又有了怎样奇特的经历呢？ 外星人飞船上的“环保教育” 黛碧回忆道，在山上经过短暂交谈后，布莱斯壮就带她飘进飞船。进去之后，布莱斯壮和它身边的女子都变回外星人的模样。 黛碧表示，在过去的接触中，有的时候是布莱斯壮自己来找她，也有的时候是它和一位“小人”一起来找她，带她出去玩。布莱斯壮曾经向她介绍，旁边的那个“小人”是它的“妻子”。 从黛碧第一次见到布莱斯壮，到最后一次在大飞船上见面这几十年中，布莱斯壮的样子从来没有什么变化，它的“妻子”也是。 黛碧说，它们能够变成任何东西出现，可以变成动物或者人类，“它也可以变成你认识的任何人”。 它们大体上长得一样，布莱斯壮四英尺高，头是圆的，没有头发。有两个大眼睛，一个小鼻子，嘴巴很小，里面有牙齿，有舌头。黛碧记得她小的时候向布莱斯壮做鬼脸，它也回敬她一个鬼脸。 它们有四个手指，四个脚趾，不穿鞋，是光着脚的。皮肤很松、很软，可以捏着提起来。皮肤是灰绿或灰蓝色的。它们身上发出一种奇怪的味道，有点像蛇的味道，也有点像下雨前空气的味道。它们也吃饭，用说话或者采用思维传感交流。 布莱斯壮的“妻子”比它矮一点，除此之外，外形上没有多大差别。黛碧认为，它们并不像人类的夫妻，只是挑选彼此，配成一对。 我们再继续回到黛碧登上外星飞船的部分。黛碧说，飞船里面很亮，但是没有灯，也看不出来光是从哪里来的。里面非常大，有很多房间，也有很多人，包括地球人和外星人，有人在说话、有人在吃东西、有人在工作。大约有十个左右的地球人，依旧是原来她见过的那些人。 在飞船上，布莱斯壮给黛碧看了太阳系、地球的照片，然后给她看了一些非常悲惨的照片，显示了地球上的严重污染、战争、缺水、浪费资源等，照片上一些动物死亡了，还有些动物还活着，其中包括一些以前从来没有见过的奇怪动物。 还有一些非洲黑人生活在贫困中的图片，他们躺在肮脏的地上，在痛苦地呻吟，一些人在死去。布莱斯壮一边给黛碧看照片，一边解释说地球人应该重视环境，减少污染，不要浪费水电。它还劝黛碧不要做一个污染环境的人，要爱护动物。 看了这些，黛碧感到很悲伤，她伤心地流下了眼泪。 然后布莱斯壮又给黛碧看了一些美好的照片，一些漂亮的场景，那些地方有干净的水，人们很健康，他们彼此善待，黛碧看了之后，心情好了许多。 在飞船上，黛碧也看到了另外一些种类的外星人。其中一种是个头很高的，至少有七英尺或更高，但是非常瘦，看起来就像篮球运动员。它们的头发是棕色的，皮肤是白色的，看起来很漂亮，比布莱斯壮那种类型的外星人漂亮。 飞船上还有另外一类外星人，只有那么两、三个人，它们的皮肤是花的，就像蛇的皮一样的颜色。它们在那里操作一些仪器，就像工程师一样。黛碧和它们没有任何交流。 在大飞船上也有很多食物，包括人类的食物，和没有见过的奇怪的水果和蔬菜；也有像肥肉一样的东西，还有一些像昆虫一样的活物。她吃了一些人类食物。而那些奇怪的食物，外星人告诉她，有些可以吃，有些不能吃，否则要生病。 三个特殊的婴儿 过一阵子，外星人把黛碧带到了一个大房间。大房间里有很多婴儿，大约有50个之多。它们很像人类的婴儿，但是又不一样。它们的脸部、嘴、鼻子、耳朵像人类的，但是头和身体都是外星人的结构，很瘦高的，大约有两英尺长，没有头发，发育程度感觉像人类中6到9个月的婴儿那么大小。 这50个婴儿都是一类的，但是每个婴儿的特征又不尽相同。然而有三个婴儿，长得很像。外星人给黛碧递过来这三个婴儿中的一个。 黛碧清楚记得，当她一碰到这个婴儿的时候，立刻感觉到那个婴儿是她的孩子。非常强烈的感觉，黛碧当时就哭了，她使劲抓住不想松手。 外星人把三个孩子轮番递给黛碧，每次黛碧把孩子还给它们的时候，都从内心深处感觉就像自己的东西被割走了一样的难舍难分。 黛碧说，当时她就想把孩子带走，但是外星人告诉她，它们不能跟她走，因为她无法养活它们，而她也无法在这里待太久，否则会生病的。 黛碧说，那些孩子有的在哭，有的发出婴儿似的叫声。而外星人抱给黛碧的三个孩子的叫声很特别，就像猫在打呼噜发出的声音（Purring sound）。黛碧说，有朋友曾告诉她，她睡觉时也会发出这种声音。 黛碧当时问这些孩子是谁、从哪里来的？那些外星人笑而不答。 黛碧表示，她自己没有孩子，在那次见到那三个孩子之前，没有任何母爱的感受。可是那个时候碰触孩子时，那种发自内心的母爱感受使她自己都感到诧异。直到后来发生的事让她回想起这个场景，才知道究竟发生了什么。 黛碧被丢在山下 是怎么离开的大飞船，黛碧没有任何记忆。当她恢复知觉时，已经在山的下面了，自己就那样站在那里。 黛碧记得自己的卡车还在山上，就自己往山上走去，一直走到山上的卡车旁边时，那个大飞船仍然在那里，但是它开始缓慢移动，慢慢地飞走了。在它飞走的时候，黛碧可以看到那个庞然大物的边缘。 飞船飞走后，天已经亮了，大约是在凌晨的四、五点钟。 三个孩子的来历 从那个大飞船回来后的第二年，也就是1999年，黛碧流产了。她发现下体突然流血，流出血块，但是自己并没有意识到是流产。她到医院检查后，医生告诉她是流产了。可是医生并没有找到胎儿。医生猜测，可能是黛碧在流血时胎儿随着血掉在厕所里面了。 这次流产，使黛碧想起了自己以前的三次类似的经历。 在1999年这次流产前，黛碧总共还经历了三次奇怪的大出血，分别是在她24岁、30岁和33岁的时候，也就是1985年、1991年和1994年。每次也都是下体流出大量血块，不过她也没有在意，那时也没有去看医生。 1999年的这次流产，使黛碧怀疑那三次的流产，孩子都是被外星人给掠走了。 黛碧还认为，最后那次外星人带她上飞船的目的，就是让她去看看自己的孩子。 黛碧相信，1999年的这次流产，孩子也被它们弄走了。她表示如果有机会再上到那个飞船上，还会看到她的第四个孩子。可是，从1998年之后，她就再也没有见到过布莱斯壮了，更没有见到过那个大飞船。 至于说，为什么飞船上面的孩子一半像人类，另一半像外星人，黛碧也一直在考虑这个问题。她觉得可能是外星人采用了类似试管婴儿的技术，然后又利用了她的身体把孩子养到一定程度后，就把孩子弄走了。 “没有政府能够阻止我们” 黛碧还提到，她曾经问过布莱斯壮，为何要到这里来。它回答说，它们是来监督地球人的，确保地球人没有受污染的影响。 黛碧还记得布莱斯壮对她说的话：“有一天我们要告诉世界我们是谁，我们是真的。”布莱斯壮说：“没有政府能够阻挡我们证实这一切。” 黛碧认为有的外星人不好，想破坏地球，而有的外星人是来保护地球的。她始终把布莱斯壮当作朋友，认为它是属于来保护地球的那一类外星人。 可是事实真的像她想的那么单纯吗？外星人展现的善意是真实的吗？如果是，它们为何又要偷偷让自己的朋友做代孕，并偷走朋友的孩子呢？ 自古以来，在修炼的文化中就有“人身难得”的说法。佛经中记载“人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。”难道外星人也看到了人身的珍贵，想要通过外星科技来得到个人体吗？ 这些问题，相信经常观看我们节目的朋友们心中多少都有答案。好了，今天的外星人“朋友”的故事就说到这里了，《未解之谜》我是扶摇，我们下期再见。 订阅YouTube频道：https://www.youtube.com/channel/UCzvQZ1p_-AXgAWiyHhE7CxQ 订阅频道Ganjingworld频道：https://www.ganjing.com/zh-TW/channel/1eiqjdnq7go2dgb6zFtQ9TYK11080c 订阅未解之谜Telegram群组：https://t.me/wjzmchannel 《未解之谜》节目组制作 责任编辑：李梅#

作者：容乃加 “谷雨”节气是什么意义？ 每年在4月19日到21日之间，清明的节气棒子将交给下一棒——谷雨。在这节气中，天赐百谷雨水，田地里的谷物秧苗得到大量雨水的滋润与灌溉，将快速生长，所以称“谷雨”，反映百谷得到生命能量而快速滋长的生机。宋代陈元靓在《岁时广记》一书中就有这样的说法：“谷雨者，言雨以生百谷。”《逸周书‧时训解》记载“谷雨之日萍始生”的物候现象，谷雨带来充沛的雨水，水中浮萍于是蔓生。 除了百谷，美丽无比的春花、春树，也在谷雨的浇灌下，益发生气盎然。其中有一花、一树几千年来得到中华民族的爱宠，且增益了生活的养分，那是什么呢？ 谷雨赏谷雨花 牡丹花又称“谷雨花”，最受三月谷雨的荣宠，唐人权德舆的诗句就这么说：“澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。”“三月中”就是黄历节气的三月中气，即谷雨时节，谷雨来时正是赏牡丹花的最好时节。温庭筠赞美牡丹：“水漾晴红压叠波……分得春光最数多。” 《本草纲要》说：“群花品中，以牡丹第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王，芍药为花相。” 从唐代以来，牡丹作为主角儿的古诗词就超过三千首，甚至获得了“国色”和“天香”双料美称，兼有色、香、姿、韵之美，最是贵气。 牡丹胜冠群芳谱　花王不屈从淫威 牡丹不是草本植物，而是灌木植物，“木芍药”是它的别名，生长极为缓慢，一年约只长1公分，在中国株龄最古老的牡丹树号称上千年，达到丈余高。 宋朝人咏牡丹，则称牡丹为“花王”。其实，牡丹的贵气不是来自娇贵，而是来自威仪不屈。牡丹赢得“花王”的封号，其来有自。牡丹花有个特色，非向南之地莫属。权德舆写牡丹“独坐南台时共美”反映出这种特性，向阳之地，牡丹花最喜；牡丹只在南向之地生长，一点都不妥协，这一点截然不同于他花。就这样的秉性，在历史上也演绎了一段花王不屈从武后的故事，传颂千年。 宋朝高承编撰的《事物纪原》卷十记载了这样的传说：“一说武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬于洛阳。”武则天在天授二年（公元691年）冬，令百花在拂晓来前连夜盛开：“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”（《腊日宣诏幸上苑》）到了清晨，名花开遍上苑。传说独独牡丹花无畏于武后淫威不开花，“花王”不畏不屈的个性表露无遗！从此以后，牡丹花又多了个别称“洛阳花”。 谷雨养生 在这暮春、多湿季节，古人有一套遵循自然节气变化，利用节气物品的饮食养生法。 （一）谷雨茶 茶中富含人体所需的氨基酸、茶多酚、矿物质、多种维生素及锌、硒等微量元素，具有生津止渴、退热袪暑、提神醒脑、镇静降压、解毒利尿等诸多功效。同时，饮茶让人心情愉悦、心旷神怡。 谷雨这天不管是什么天气，爱茶人珍惜着这一天上茶山去摘“谷雨茶”。传说喝“谷雨茶”清火、辟邪、明目。民间喝的春茶以谷雨茶最普遍。茶农们说，真正的“谷雨茶”就是谷雨这天采的鲜茶叶炒制成的。 明代江南人士许次纾在《茶疏》中赞扬谷雨茶说：“清明谷雨，摘茶之候也。清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。若肯再迟一二日期，待其气力完足，香烈尤倍，易于收藏。”明代钱椿年辑《茶谱》也说采茶“谷雨前后收者为佳，粗细皆可用”。谷雨茶香烈味厚而且易于收藏，可以藏香到秋冬。 （二）白牡丹茶 白牡丹茶是中国白茶代表茶种，具有毫色银白、醇厚清甜的特性。因其绿叶夹银白色毫心，形似花朵，冲泡后绿叶托着嫩芽，宛如蓓蕾初放，故得美名白牡丹茶。顶级的白牡丹茶，毫心肥壮、白毫显现，冲泡时两片绿叶衬托毫心，非常美观。牡丹是花中上品之花，白牡丹茶也是茶中的上品。 白牡丹茶本身的黄酮含量高达2.025%，是所有茶类中最高的。黄酮为天然的抗氧化剂，具有极强的抗氧化效果，可以中和紫外线和环境污染所生成的活性自由基。换句话说，可以养颜美容、杀菌消炎、抗病毒。 白牡丹白茶中有丰富的维生素及矿物质，能迅速转换为维生素A，保护眼睛，预防夜盲症及干眼病。白牡丹白茶还含有人体必需品的活性酶，长期饮用能促进体内脂肪和多余糖分的代谢平衡。 （三）谷雨汤：养肝汤 “春养肝”是中医的养生观，谷雨是春天的最后一节气，养肝就要抓紧这个时机。中医建议此时以食疗方来养肝清肝、滋养明目。 民间食补有一味“谷雨汤”的养肝汤，以枸杞叶和猪肝为主材料，加上一点枸杞、生姜快速烫熟后，再加上一点料酒、芝麻油、盐调味即可食用。猪肝煮前先抹上一层薄薄的太白粉（生粉）可保持猪肝的鲜嫩。 菠菜是春天养肝的好蔬菜之一，菠菜枸杞子猪肝汤也是补血养肝养肾、护眼明目的食疗补汤。菠菜草酸多，可以先用开水烫过，再捞入猪肝汤中，同样淋上一点料酒、芝麻油，加上盐调味来食用。 古人讲“一年之计在于春”！春天是一年中生命发扬的季节。天地给人间设定阴阳运转的规律：一阳萌生立春来，雨水无声润万物、坤雷惊动蛰虫户；寒暑平均春分到，清明化育物菁华、谷雨生谷欣欣然。这样的物候轮转奠定了一个生命循环的基础。春耕、夏耘、秋收、冬藏各有时，环环相扣，错过了春耕，也将错过冬藏的保障。谷雨是暮春的最后一个节气，错过谷雨终就错过了今年的春天。切切要惜春，就在正当下！ “国色”“天香”是对容貌绝顶美艳女子的形容词，唐文宗时中书舍人李正封的《牡丹》诗并用“国色”“天香”赞颂牡丹浓艳风华，引荡一时风流，诗吟：国色朝酣酒，天香夜染衣。丹景春醉容，明月问归期。 责任编辑：李梅#

作者：朝晖 第七课 一、青布幔，碧油幢。（三江）（选自《声律启蒙》） 楼对阁，户对窗。 巨海对长江。 蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭。 青布幔，碧油幢。 宝剑对金缸。 忠心安社稷，利口覆家邦。 世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。 秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。 （下划线字为入声字） https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/01/id14162590-G-001.m4a 注释及说明： 1.  楼对阁，户对窗：两层以上的房屋称为“楼”。平顶楼加盖的小屋称“阁”或“阁楼”，有窗户，可以远眺、赏月、读书、休憩等。唐‧白居易《春江》诗：“闭阁只听朝暮鼓，上楼空望往来船。”唐‧许浑《咸阳城东楼》诗：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。” “户”古音读上声“虎”，指门户。唐‧王维《从岐王夜宴卫家山池应教》诗：“积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。”唐‧钱起《过孙员外蓝田山居》诗：“近窗云出洞，当户竹连山。” 2. 巨海对长江：“巨海”指大海。唐‧李白《赠昇州王使君忠臣》诗：“巨海一边静，长江万里清。” 3. 蓉裳对蕙帐：蓉裳，即芙蓉裳的省称；印染或刺绣有芙蓉图案布匹制成的下裳。《楚辞‧离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”｜蕙帐，香帐；帷帐的美称。 乍回广袖蓉裳美，微度轻烟蕙帐香。（朝晖 原创） 4. 玉斝对银釭：玉斝（音贾，上声），玉制的酒器，也可以作为酒杯的美称。｜银釭（音钢），银制或银白色的灯盏、烛台。 十载清修离玉斝，三更苦读傍银釭。（朝晖 原创） 5. 青布幔，碧油幢：“青布幔（音曼，去声）”用青色布帛制作的帷幕或帐篷。唐‧段成式《酉阳杂俎‧礼异》：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。”｜“碧油幢（音床）”碧绿色的油布车帷、车子或青绿色的军帐。古诗文中常用来指达官贵族的车驾。唐‧许浑《留别赵端公》：“却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。” 朱槛彩舟青布幔，绿郊芳草碧油幢。（朝晖 原创） 6. 宝剑对金缸：金缸，亦作“金釭”，①金属材质的灯盏、烛台。唐‧刘希夷《巫山怀古》：“归来高唐夜，金釭焰青烟。”②古代宫殿、中堂壁之间横木露出的部分，箍紧用的铜套环，套环上还有小圆环，可以挂一些珍珠宝玉之类的贵重物品，此套环又可装饰又可防止横梁变形。这也是古代富贵之家，祖上留给后代的一个备用财库。古代的窃贼被称为“梁上君子”，往往就是指偷这些贵重物品。唐‧崔国辅《舞曲歌辞（其二）》：“璧带金釭皆翡翠，一朝零落变成空。”东汉‧刘歆《西京杂记》卷一：“璧带往往为黄金釭，含蓝田玉，明珠、翠羽饰之。” 宝剑孤身昔游宦，金釭十载复攻书。（朝晖 原创） 7. 社稷：指国家。在古汉语中，“社”可指土神；“稷”可指谷神。可是“社稷”合用却不是指土神与谷神。社稷坛也不是祭祀土神及谷神的地方。“社稷”一词的意思是指国家。如《尚书‧太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇。社稷宗庙，罔不祗肃。（大意：先王成汤敬奉天命，因此供奉天上及地上神祇，在宗庙及社稷坛的祭祀中无不恭敬严肃。）”《孟子‧尽心下》：“民为贵，社稷（国家）次之，君为轻。”《礼记‧檀弓下》：“能执干戈以卫社稷。”《论语‧季氏》：“且在邦域之中矣，是社稷之臣也。”这些文章中“社稷”都是指国家，因为土神与谷神不须要人来保卫，常人也无法到他们的处所当他们的臣子。 《礼记‧王制》：“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。”有个规定是“上可及下，下不可及上。”也就是天子祭天地、社稷、五祀，一年祭一遍称“岁遍”；诸侯祭社稷、五祀岁遍。大夫官祭五祀，却不可以僭越去主祭天地或社稷。 在封建制时代，如周朝，只有天子及诸侯国君才能祭祀社稷。“社稷坛”更准确地说是国家祭坛，祭祀的神祇之名号在《礼记‧月令》中有依次标注出来，请见下表： 秦始皇统一中国后，分封建邦制消失，天坛、社稷坛只有皇帝才能祭祀。而“社稷坛”用五色土铺设，是代表“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。（《诗经‧北山》）”因此历代只有首都才有天坛、社稷坛；地方如果私设即为谋反。 而土神、谷神也就是社神（俗称土地公）、稷神，地方民众都只祭社神，一般时间选在春秋两季。所以也称为春社及秋社。例如：唐‧白居易《寓意诗五首其四》：“眼看秋社至，两处俱难恋。”宋‧陆游《游山西村》：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”在中国古代，全国到处都有土地公的庙，但很少听说有谷神庙，也没有人敢将土神与谷神合祭。 之所以详细注释“社稷”一词，是因为某词典释义错误，认为“社稷”第一词义是指土神与谷神。这是对古代朝廷的惯例、禁忌及古汉语的构词法缺乏基本了解。再比如，“案”指几案、案桌；“牍”指“简牍”。“案牍”一词特指“官府文书”，与“案、牍”的关系均不大，因为唐代开始，官方文书均为纸质的。但“案牍”一词却沿用下来。还有一个原因是，古代的官员处理官方文书一般在案桌上进行，唐‧刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”其中案牍就是指须要处理的公文。“案桌”也称为“翘头案”，有固定尺寸。笔者因为从事了十多年的古典红木家具生产行业，所以很了解古典家具的用途。 8. 利口：指搬弄是非、巧言令色的行为或奸佞之人。贬义词。出自《论语‧阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”其中“朱”为“赤色”，儒家认为“青、赤、黄、白、黑”为五正色，其它颜色为次色或闲色。“恶紫之夺朱”的言外之意是说，厌恶那种做事情主次不分的人；厌恶那种用低俗音乐取代高雅音乐的人；厌恶那些借搬弄是非、巧言令色来颠覆国家的人。 9. 世祖中兴延马武：世祖，指东汉光武帝刘秀。刘邦九世孙，起兵扫清王莽篡政，光复及中兴汉室，建立东汉。｜延：延请、邀请。｜马武，东汉开国功臣。王莽末年加入绿林军，后来归顺刘秀，战功显赫。 10. 桀王失道杀龙逄：桀王，夏朝的末代王，夏桀（音杰，入声），因暴虐荒淫而怨声载道。商汤起兵伐桀，败之于鸣条，夏桀被流放并死于南巢（今安徽省巢湖市）。｜龙逄（音庞）：指关龙逄。夏朝末年的贤臣，因敢言直谏而被夏桀杀害。在历代诗文版本中，古人更多的是用“龙逢”，读音更是多种。“逢”字在《平水韵》中有三种读音，分别在冬韵、东韵、阳韵。因为“龙逢”其实是“龙逄”，读音“庞”，所以又属于江韵。“龙逢”中的“逢”字在古诗文中有四种读音，如果是以“龙逢”中的“逢”字为韵脚，只能是具体情况具体分析。而不涉及韵脚的位置不管是“龙逄”还是“龙逢”都读“庞”。 11. 潇潇：风雨急骤貌。出自《诗经‧风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。”｜漫烂：也可用“烂漫”，本文指明亮美丽。 12. 袅袅：本文指微风吹拂貌。“袅袅”一词在古诗文中特别常见，还可以比喻，①（形容布条、布幡）摇曳不定貌。②（形容柳丝、机丝等）纤长柔美貌。③形容声音婉转悠扬。④（形容香炉、线香的烟）缭绕；缠绕的样子。 13. 扶疏：枝叶繁盛分披貌。东汉‧王逸《九思》诗：“堇荼茂兮扶疏，蘅芷雕兮莹嫇。” 二、六首押“三江”韵的古代经典唐诗 1. 进艇 唐·杜甫 南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。 昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。 俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。 茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。 https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/01/id14162591-G-002.m4a 注释：①进艇：上小船。②南京：本诗指四川成都。唐玄宗时期，因安史之乱，玄宗奔蜀。到至德二年（公元757年），郭子仪收复两京，唐玄宗还都长安成了太上皇，遂将蜀郡改名成都府，毕竟皇帝曾在这里住过，成都在长安城的南边，所以又号“南京”。③南亩：古代选耕田的方位，首选山的南坡，因为山南为阳，日照充足，有利于农作物生长。对熟读四书五经的儒士来说，这是基本常识。《诗经‧甫田》：“自古有年，今适南亩。（大意：自古以来想要有个丰收的好年景，就到山的南面去开垦农田吧。）”④北望：长安城在杜甫草堂的北方（偏东），故称。⑤稚子：指杜甫的二儿子杜宗武，出生于公元753年，当时才八岁。⑥清江：凡是清澄的江水或其支流都可以称为清江。本诗指浣花溪，锦江支流。⑦茗饮：茶水。“茗（音酩，上声）”的古音一直是上声。⑧蔗浆：甘蔗汁。⑨瓷罂：盛酒水等用的陶瓷容器。庶民或寒门之士使用较多。⑩无谢：不让，不亚于。⑾玉为缸：指用白玉制作的酒器或容器。富贵之家使用较多。 创作背景：杜甫这首诗创作于公元761年成都杜甫草堂。公元759年底，杜甫在好友严武等人的帮助下在城西的浣花溪畔建了一座简陋的居所，即后世闻名的“杜甫草堂”或称“浣花草堂”。“久客”本意指长久客居外地；虽然杜甫在此地才居住了一年多，但在此之前还离乡漂泊多年。旅居外地，思乡心切，哪怕是一天都觉得漫长。之所以“北望”长安而“伤神”，是因为当时“安史之乱”还没有平定，为局势不明而担忧。 全诗大意：久居成都只能以种田为生（自给自足），每当站在朝北的窗户前眺望长安城，总觉得悲伤难以抑制。白天带着妻子乘着小船在浣花溪上观赏风景，晴天里看着孩子在溪水中沐浴嬉戏。溪岸上蝴蝶双双在花丛中追逐，溪中并蒂的荷花双双开放。把茶水及甘蔗汁都带上了小船，虽然用的是陶瓷容器，但跟玉制的器皿有什么区别呢？ 诗评：本诗第一联即对仗，而且对仗工整，诗意隽永。熟读四书五经之人，看到“南亩”二字，会发出会心的微笑，古代的儒生正常情况下不用亲自去耕田，但却能指导农民按《周礼》说的方法去选耕地，用阳木阴木的树皮、草木灰等保养土地或开垦荒地，包括插秧的株数都有讲究。诸葛亮亦曾躬耕于南阳；儒生种田不见得比农民差。其实古代好的皇帝都要亲耕籍田，好的皇后都要亲蚕桑田，亲手织作祭祀的礼服。《汉书‧文帝纪》：“诏曰：‘朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以奉祭服，其具礼仪。’”《旧唐书‧本纪二》：“（贞观）三年春正月辛亥，契丹渠帅来朝。戊午，谒太庙。癸亥，（唐太宗）亲耕籍田。”所以说，人类社会每一个正当的行业都应该受到尊重。 本诗首联虽然有“北望伤神坐北窗”这种悲伤的心情，但颔联、颈联、尾联却描写与家人在一起的温馨时刻。人生中常常会遇到不如意的事情，或为国事，或为家事，但不能总是沉浸在悲伤之中，无法自拔。也就是杜甫在告诉我们如何排遣悲伤、担忧的心情。我们在第14课将要学到的，杜甫的另一首诗《曲江》亦然：“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”公元758年春天，杜甫在朝廷担任左拾遗（从八品）的小官，生活局促的他要靠典当衣物换酒钱，甚至还欠酒债；可是杜甫却通过描写春天的美景与春天做了一个约定，“请告诉春光好吗，我想带着她一起漂泊（言外之意，到哪里都有美景伴随），哪怕只是暂时的，相互欣赏也不要分离。” 读音说明：①俱，古音读“拘”，《平水韵》上平声“虞”韵。②乘，古音平声读“绳”，《康熙字典‧乘》：“《唐韵》食陵切《集韵》《韵会》神陵切，音绳。（蒸韵）”因考虑到韵母不变，所以还是按现在的普通话读音“承”。③进：古音读“震”，与粤语发音相同。“进、晋”古音都读“即刃切zhen4”；属《平水韵》去声十二震韵部中的字。此字无法按现在的普通话读音读，因为韵母被改变了。 2、奉和颜使君真卿 唐·皎然  世学高南郡，身封盛鲁邦。 九流宗韵海，七字揖文江。 借赏云归堞，留欢月在窗。 不知名教乐，千载与谁双。 https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/01/id14162592-G-003.m4a 创作背景：本诗的标题全文是“奉和颜使君真卿，修韵海毕，州中重宴。”唐大历十一年（公元776年），颜真卿为湖州刺史，正值《韵海镜源》一书编撰完毕，他在州府举行了一场名流雅集，请大家遍读此书。皎然也受邀参加此次聚会。“使君”是汉朝对刺史的称呼。 皎然，唐朝僧人。吴兴人（今浙江省湖州市）。俗姓谢，字清昼。谢灵运十世孙。曾与刘长卿、陆羽、朱巨川、阎伯均、灵澈、刘禹锡、孟郊、陆长源、韦应物等人交好并有唱酬作品。《全唐诗》存诗7卷，另有论诗著作《诗式》5卷，今存。（“皎”音“吉了切jiao3，上声”） 注释：①奉和（音贺，去声）：与别的诗人唱酬诗作品。唱和不要求用韵相同，只要体裁相同即可，本诗为五言律诗，说明颜真卿的原诗也是五言律诗。②修韵海：编修《韵海镜源》这部韵书。③重宴：隆重的宴会，文人云集。④世学：家学。颜真卿出身名门望族——琅琊颜氏；其祖上是孔子的亲传弟子复圣颜回。⑤南郡：荆州地区古代也称为南郡。本诗借指诸葛亮。因诸葛亮未出山时在南郡隐居，而且诸葛亮也是山东琅琊人。诸葛氏虽然也是琅琊望族，但不如颜氏。⑥鲁邦：颜真卿在唐代宗时期官至吏部尚书（正三品）、太子太师（从一品），封鲁郡公。⑦九流：泛指各学术流派。《北史‧周高祖武帝纪》：“遂使三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异说相腾。”⑧宗韵海：宗，汇集。韵海即《韵海镜源》。⑨七字：七言诗。⑩揖文江：揖（音邑，入声），聚集。｜文江，比喻文章的内容深广犹如大江。⑾借赏：借阅赏读；指颜真卿主编的《韵海镜源》。⑿云归：指（赏读到）接近傍晚时分，彩云伴着太阳落下到远处西边的城墙（堞）。南朝‧宋‧谢灵运《游南亭诗》：“时竟夕澄霁，云归日西驰。”南朝‧宋‧鲍照《日落望江赠荀丞诗》：“日落岭云归，延颈望江阴。”⒀留欢：留客欢宴。⒁名教：正名分及道德教化。这也是古代儒生必须协助君王做的分内之事。也就是“修、齐、治、平”中的“治”的内涵。儒家修行者为官之时，诸如编撰韵书，在地方兴学，劝教农桑、织作等等，都算是其修行的过程，也属于道德教化的范畴。⒂“千载与谁双”是“千载谁与双”的倒装句，此句音律为“（仄）仄仄平平（韵）”，因此用倒装。 全诗大意：颜使君家学渊源高于诸葛亮，因为他被朝廷封为鲁郡公，所以在山东一带极具盛名。颜使君汇集各流派的学说编撰了《韵海镜源》，并以七言诗的形式写成，表达了宏大的内涵。我们借阅赏读这部著作一直到夕阳西下；颜使君又举行晚宴招待众人，持续到月亮挂在窗外。谁又能体会道德教化的快乐呢，颜使君的功绩千年以后应该都没有人能与他并列吧。 三、附注： 1.   五祀：指五行之神。请看下表。 2.  宋‧吴自牧《梦粱录‧卷十四‧祠祭》：“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，上得以兼下，下不得以僭上，古之制也。” 3. 牍：古代用于写字的木版（片状之木），已经写上字的木版称“牍”。《说文》：“牍，书版也。长一尺，既书曰牍，未书曰椠。” 4. “龙逢”中“逢”的读音。 ①次韵和杨公济见赠三首 其二 ...

在今天世人各种名目的聚会中、我们常听到有人口无遮拦地说一些色情笑话，甚或随意诋毁他人名节的话，其实这会给自己造下很大的口业，同时会使自己在不知不觉中失去很多福德。但是，如果有人能非礼勿视、非礼勿听，并还能严肃劝诫世人不要传播这些有伤风化的东西，那么，此人劝人向善的行为也会给自己积德，从而带来意想不到的转运惊喜。今天，我们就给大家介绍这样一位读书人。 劝诫世人勿造口业 明朝时期，浙江嘉兴府有个读书人叫李定，他尊崇传统文化，品性高洁，以仁义礼智信的标准要求自己。凡遇到有人谈论男女隐私及淫秽之事，他必上前劝诫并晓之以理；对人们闲谈中妄论他人是非的不负责的话语，他必善言相劝，并告知他们这样会造口业并带给自己恶果。李定还为此写了一篇口孽戒文劝导世人。这样长期以来，受他劝诫改过向善的人很多，这些人又把他说的劝诫话语去劝更多的人。 科考不顺得转机 李定虽然在人们眼中是一个真正的正人君子，但他的科考之路却不顺利，十几年屡考不中，就在他已经慢慢放下了对功名的执著时，不料他有个学生可能是第一次参加科考，非要老师同他一同赴考，他也就怀着陪伴学生的心情参加了考试，心里也没指望什么。 可就在放榜的前一夜，李定梦见过世的父亲对他说：“你前生少年及第，但却恃才傲物，狂妄自大，不知谦恭待人，故上天罚你今世终生科考皆不如意。今科有一个应试考生，注定该中解元，来年就能进士及第。可是此人贪淫好色，前月坏了一个未出嫁的少女的贞节，其功名已被上天削去。文昌帝君因你作文劝化世人，受你劝善而不再谈淫秽之事的人很多，你也为此积下很大阴德。因此就把你的名字补上去，替代了那个被削去功名的考生。希望你以后要更加善体天意，积德行善，不要辜负上天的厚爱。” 他醒后惊异莫名。待放榜，果然中了省里的解元，次年又顺利地进士及第。为报答天恩，他此后立身处世更加谨慎不造罪业，为人更加厚道，为官极为清正廉洁，并随时劝勉后辈。他的官位迁升到侍郎与御史，仕途一直平安顺利。 这个故事中，李定劝诫世人不造口业的行善之举，无意中竟扭转了自身此生无功名的命运轨迹，重新为自己铺就了功名之路。这真是天祐善良、善举改命的例证啊！＠#◇ 资料来源：《重写戒淫证辑》 责任编辑：古容#

大家好，我是扶摇，欢迎和我一起探索未解之谜。 近几十年来，经常有关于UFO的报导，这个被视为外星人交通工具的不明飞行物在世界各地现身，大量照片在网上流传。而有关外星人接触人类的纪实故事也不断被爆光出来。近来美国官方也开始透露关于UFO的有关纪录和资料，尽管内容非常有限。 这引起人们越来越多的好奇，这些外星人来干什么，它们是怎样和人类接触的，它们到底想要什么…… 今天我们就和大家一起来看一段一位美国妇女黛碧‧雷纳德（Debi Reynolds）和外星人做了30多年“朋友”的离奇经历。 黛碧‧雷纳德一生中和外星人有过多次接触，最早发生在她的童年3岁时，最后一次是在她37岁那年。她的三个胎儿还被外星人不知不觉地取走…… 和外星人“朋友”的最后一面 故事回到1998年秋天的一个夜晚，夜幕笼罩着美国肯塔基州东部的一个名叫阿吉莱特（Argillite）的小城。大约在晚上10点30分到11点之间，当地的一位年值37岁的妇女黛碧‧雷纳德（Debi Reynolds）开车到离家不远的一座山上去看月蚀。 到达山上后，她刚一出车门，突然充满淡淡月光的天空，一下子变得漆黑一片。随后地上再次出现光亮，但是却比刚才明亮得多。 黛碧一抬头，赫然看到天空中有一个巨大的物体，非常的巨大，巨大遮住了整个天空，甚至看不到它的边缘。据黛碧描述，那个巨大的物体距离地面大约有五百到一千英尺。那个庞然大物发出的光照在地上，它的底部又能把地面的景象反射进去。 这突如其来的变化令黛碧吃了一惊，但是她也没有感到害怕。 正在此时一男一女突然现身，来到她身边。两人的穿戴很正式，男的穿着漂亮的黑色西装、蓝衬衫、打着领带；女的穿着裙子、深灰色的套装，两人都穿着深色的鞋子。 黛碧问道：“你们是谁？”那个男的回答：“你知道我是谁。”黛碧说：“不知道。”那个男的说：“你的内心深处是知道的。”黛碧说：“不知道，我不知道你是从哪里来的。” 那个男人抬头向上看去，黛碧也抬头向上面看，看到那个巨大物体下面反射着地面。这时，那个男的问：“你现在知道我是谁了吗？”黛碧说：“我不知道，看不出来。”那个男的说：“是我，布莱斯壮（Blastraun）。” 黛碧当时一怔，她马上哭了：“好久不见！” 这个名叫布莱斯壮的“男人”正是黛碧阔别多年的外星人“朋友”。 布莱斯壮对她说，“你见过的，只是你不记得了。”布莱斯壮告诉黛碧，它想变一个样子看看黛碧是否能认出他来。黛碧说：“我认不出来。”布莱斯壮却说，她从内心深处认出来了。 这场对话和这个场景是不是很像科幻片里的镜头呢？而这是黛碧在现实生活中切切实实经历的真实片段。 黛碧‧雷纳德1961年出生在肯塔基州阿吉莱特（Argillite）小城。据黛碧的记忆，刚刚的这一幕，是她最后一次和她的外星人“朋友”布莱斯壮相遇。 这位美国妇女在外人看来不可思议的一生中，和外星人有过多次接触，最早发生在她的童年3岁时。 3岁时被外星人“看中” 故事要拉回到1964年，那是在黛碧还只有3岁的时候，有一天的白天，黛碧正在家客厅里玩玩具，她的小猫也在旁边。突然猫开始发出尖叫，黛碧抬头往上看的时候，两个矮小的外星人出现在了面前。 这两个外星人只有约4英尺高，一个高一些，另外一个矮一些。它们的皮肤是灰色的，眼睛非常大。看到它们，黛碧竟然一点也没有害怕。 其中那个高一些的对黛碧说，“我叫布莱斯壮（Blastraun），你叫什么名字？”黛碧回答：“我叫黛碧。” 外星人问她：“你愿意跟我走吗？”黛碧说：“我愿意。” 黛碧回忆道，她感觉当时他们之间讲话是用的英语，但是她不是很肯定。布莱斯壮可以用思惟传感的方式与她交流，也可以讲话。 黛碧告诉记者，她感觉他们不用思维传感的方式的时候，就会用英语。黛碧说，因为记忆不是很准确，也可能是另外一种语言。因为据黛碧讲，她的朋友曾告诉她，她在发急的时候就会说出一种奇怪的语言来。 漂游密西根湖 话说回来，那个叫布莱斯壮的外星人就把黛碧带出去，在空中飘行到了密西根湖，然后又开始在水上漂流。他们在水上走了很远，然后就开始下降。下降的过程中，黛碧看到周围都是水，她感到非常恐怖，但是她身体没有湿。她就问布莱斯壮为什么，布莱斯壮告诉她，因为她的身体被一层空气包围着。 在水中游走的奇特经历使黛碧现在仍记忆犹新，她记得那是非常恐怖的一种感觉，直到现在她还怕水，不敢再下水，也从来不敢去游泳。 他们在水中走了很长时间。开始在离水面近的时候，水中可看到有光线，随后逐渐变暗，愈来愈暗。记不清过了多久，渐渐看到下面出现光亮，慢慢的越来越亮。再往近走的时候，眼前赫然出现了一个巨大的城市，这个城市大得看不到边缘，但是她能看到它是被水包围着，就像是在一个巨大的水泡里面。 湖下的巨大外星人城市 接下来他们进入了城市。黛碧说，她不知道他们是如何进入到这个城市中的。这个过程她没有记忆。黛碧描述道，城市很大，似乎建在一个巨大的岩石岛屿上面。在城市中没有水，但是当她向上看，上面到处是水，但是落不下来，也没看见有玻璃把水挡在外面，水里面还有很多鱼，清晰可见。 城市里面有很多建筑，都是金属的建筑，建筑的形状各式各样，有的像是圆的、但不完全圆，也有方的，都不一样，具体的她已经记不清了。窗子也是各种各样的形状，但是没有玻璃。 城市里面有很多外星人，他们有的在工作、有的在说话、有的在玩，到处都是，就如同我们人类的城市一样的景象。 他们进入到一个楼里，那个楼的门也比较特别，里面也是亮的，但是不知道从哪里发出的光来，整个城市的亮光都不知道是从哪里发出来的。 楼里面有很多外星人和地球人，地球人都是和她差不多大小的孩子，大约有十个左右。他们在那里说话、玩耍。 里面也有食物，一些食物就像我们吃的东西一样，也有一些和我们吃的不同，是一些奇怪的水果、蔬菜、肉一样的东西。外星人给这些地球孩子吃东西，还有糖果。 在里面黛碧还经历了身体检查。地球孩子们轮番走过一处发出特殊光线的地方。还曾经躺在那里，一个像探头一样的东西在上面动来动去。 接着布莱斯壮它们给黛碧腿上植入了一个黑色的玻璃片。那个玻璃片很小，有指甲那么大的厚度，宽大约有八分之一英寸，是三角形的，但是边缘是钝的，周围还有点线组成的花纹，就像装饰品似的。 它们把这个小玻璃片安置在黛碧的膝盖以下小腿前面的部位，也没有痛的感觉。随后不久，黛碧就出现在自己的房间里了，仍然是白天。不过黛碧对于她是怎样回来的，没有任何记忆，只是大约知道整个过程经历了两三个小时。 黛碧的妈妈以为她睡着了，黛碧和她讲述刚才的经历，妈妈觉得她在胡说，是她自己想像出来的，还警告她不要和别人去说。 6岁再访水泡城 家中留替身 黛碧回忆，在她6岁那年，她又一次被布莱斯壮和他的“妻子”带到了那个“水泡城”里。那天，黛碧正在家中的客厅里被叔叔欺负，布莱斯壮来到她家，把她带走了。她的叔叔却看不见这些外星人。 黛碧还记得，这次布莱斯壮把她带走的时候，她家里同时出现了一个和她长得很像的人，做她的“替身”，在她的家里玩。这样黛碧的妈妈不会知道她的女儿消失了。 从那以后，每隔几年，布莱斯壮就要来找到黛碧，带她到“大水泡”里去玩，然后再把她送回来。整个经过大约历时几个小时。在黛碧小的时候，布莱斯壮来得比较频繁。 玻璃片的奇特功效 据黛碧的记忆，在第一次去“水泡城”回来后的一个夜里，具体时间已经记不清了，她突然醒来，看到一条蓝色的光从天上下来进入植入玻璃片的地方。从那以后，每过几年就会有光从天空下来，进入到那个植入玻璃片的地方。黛碧对这些经历细节的记忆都不是很清楚。 在1992年的时候，这个小玻璃片还给黛碧的丈夫带来过一次厄运。 黛碧回忆到，那是在一个晚上，她和丈夫一起到一个朋友的农场去看月亮。他们到一个小水塘去钓鱼。黛碧的丈夫在钓鱼，黛碧在旁边玩弄一块钻石。 忽然丈夫告诉她，看到一个光束从天上下来。黛碧抬头的时候，看见天空中下来一道大约一英寸宽的光进入她的小腿，进到植入玻璃片的地方。紧接着黛碧就失去了知觉。 等她醒来后看见丈夫在哭。黛碧觉得很奇怪，就问他为什么哭，她的丈夫说，刚才他们被外星人劫持到一个飞行器上，然后那些人往他的身体多处塞金属的东西，折磨他，他感到很痛、很恐惧。 这件事后不久，大约还是在1992年，黛碧把这个玻璃片取了下来，放在一个小瓶子里密封好存放起来。大约过了一年的时间，她想拿出来做化验，看看到底是不是和人类的玻璃是一样的，打开小瓶子，那个小玻璃片不见了。她丈夫也说自己没有动过那个瓶子。从此以后他们再也没有见到那个小玻璃片。 黛碧的外星人“朋友”布莱斯壮还曾带她进入到外星人的飞行器（飞船）里面，那么外星人是不是也有夫妻、家庭、孩子呢？我们在下一期再来继续和大家作详细分解。 好了，今天的黛碧和外星人“朋友”的故事就说到这里，《未解之谜》我是扶摇，我们下期再见。 订阅YouTube频道：https://www.youtube.com/channel/UCzvQZ1p_-AXgAWiyHhE7CxQ 订阅频道Ganjingworld频道：https://www.ganjing.com/zh-TW/channel/1eiqjdnq7go2dgb6zFtQ9TYK11080c 订阅未解之谜Telegram群组：https://t.me/wjzmchannel 《未解之谜》节目组制作 责任编辑：李梅#

作者：正音 地震，是对人类生命和生存环境破坏力极大的自然灾害，经历过或未经历过的人都会谈之色变。在如此大的灾难面前，一切现代科学技术和战天斗地的所有学说都会显得苍白无力。那么如何走过未来类似的灾难呢？今天我们给大家介绍一场百年前的大地震前的神奇预警，这是历经灾难后幸存者及其后裔的回忆和地质研究及史志工作者采访，留下来的珍贵记录。 1920年（民国九年）12月16日，在中国甘肃省海原县发生了里氏8.5级特大地震，震源深度17公里，共造成了28.82万人死亡，近30万人受伤，海原周边数十座县城遭受破坏。强烈的震动持续了十几分钟，当时世界上有96个地震台都记录到这场地震，所以又被称为“环球大震”。 谐音点化：枣桃——早逃 就在地震发生前，一个和尚在海原县四处游走，他举止异常，左手拿枣，右手拿桃（谐音：早逃），见到人就把这两样东西放在一起给人看，人们不知何意；在地震发生的前一天，又有一个疯疯癫癫的道士，行为怪异，也是一手拿着一颗枣，一手拿着一颗桃，嘴里高喊：“枣桃、枣桃（谐音：早逃 早逃）。”但往来行色匆匆的路人，无人顾及这个疯道士的“胡言”。灾后人们才反应过来，这一僧一道是用枣和桃的谐音点化世人：灾难即将来临，赶快“早逃”。可惜只有极个别的人悟到会有灾祸降临，成功在灾难前逃离。而将这一僧一道当作过街老鼠一般嘲笑诋毁的人，都最终难逃厄运。 儿童传唱“摇摆歌” 就在地震发生前几个月，海原县的孩子们都在传唱童谣《摇摆歌》，此儿歌没有固定的歌词，孩子们看到什么唱什么，每句歌的最后都要分别加上一句“摇一摇”、“摇摇摆”、“摇着呢”、或“哗啦”、“咯噔”一类模拟垮塌的像声词，如下面这两首： “大豌豆开花，摇一摇，麦出穗；不是王法吆，摇摇摆，咱两个睡；一碗羊肉，摇一摇，白花了；世上的好人吆，摇摇摆，贼杀了。” “雷吼一声口子开，摇一摇，天塌了，摆一摆，山塌了。咯呀咯噔摇，哗啦哗啦摇！”…… 灾后人们追问幸存儿童，才得知早在震前一两年，就有穿着奇怪的人在海原境内游走，哼唱这古怪歌谣，儿童好奇，学而唱之，一传十，十传百，见啥唱啥，不拘一格，于是形成了各种版本的《摇摆歌》。 小儿看到有人背上插白旗 震区有个小山村，爱好秦腔的村民每晚都聚集在一孔大崖窑内排戏，场面分外热闹，有个三四岁的小男孩，非缠着爷爷领他去看戏，爷爷背着孙子刚挤入窑内，还没看清演的是啥戏，孙子却又说害怕，闹着要回家。爷爷拗不过孙子，带着孙子转身刚出了窑洞，地面就突然抖动，崖窑瞬间垮塌，演戏看戏的几十人无一生还。 事后，爷爷问孙子那晚为什么害怕？看到了什么？孙子说：窑里的人背上都插着一面白旗子，他不想爷爷身上也插那东西。 根据有关史料记载，在不同的历史时期，世人中都出现过一些定期在地府担任冥职的人，据他们透漏：在每次大灾之前，冥府都要造册，依据人的恶业多寡拟定淘汰人数，并由地狱的鬼使给这些人做上记号。而许多儿童的天目是开着的，身体是纯洁的，能看到和感受到危险，于是冥冥之中那个孩子带着爷爷躲过了一劫。 其实，在人类历史上，在任何一场大的灾难来临之前，上天都会以各种方式告诫世人，远离灾难。但由于人世间是迷的空间，而参透天机（地震等灾难）的人不能明说，所以能否得救要看悟性（善根），于是就出现了上文中“枣桃”和“摇摆歌”这样的点化形式。在《摇摆歌》里，上天甚至还为世人点出了灾难产生的原因：“不是王法吆，摇摇摆，咱两个睡。”也就是说，人性的堕落，道德的沦丧，才是灾难产生的重要原因。 那么，面对一百多年前的海原大地震之前出现的种种神奇预警，看看今天我们身边发生的瘟疫、地震、洪水、森林大火等等天灾人祸，上天的预警早已出现，朋友，您接收到了吗？@*#◇ 责任编辑：古容#

大家好，我是扶摇。欢迎和我一起探索未解之谜。 2023年春天，斯坦福大学生物工程的一个实验室里发生了一件奇异的事情，让人们意外发现治疗癌症的新方法。怎么回事呢？ 老鼠实验──神奇膏药治癌症 实验室里有一些做实验的小老鼠，都得了皮肤癌，肚子上长出了肿瘤。实验人员往这些老鼠的头皮上抹了一些神奇的膏药。注意，膏药没抹在肿瘤上，而是抹在了离得老远的头皮上。让人没想到的是，在接下来的几天里，这些肿瘤居然肉眼可见地小下去了，最后完全消失了！ 实验室的人都惊呆了。要知道西医治癌症基本就是三板斧：化疗、放疗外加手术切除。这三板斧砍下来很多病人都被折磨得生不如死。简单抹点膏药就能把癌症给治了？！而且居然还不用抹到病灶上，隔靴搔痒，这样也行？这神奇的膏药到底是什么成分？ 4月13日，科学界的权威杂志《科学》（Science）杂志发表了实验小组的论文。论文立刻就引起了轰动。因为论文中说，这种膏药的主要成分居然是细菌，以毒攻毒，把癌症给治好了。 领头搞实验的菲施巴赫（Michael Fischbach）博士说：“这几乎就像魔术一样。” 这种能攻克癌症的细菌叫做表皮葡萄球菌。这种细菌可以触发老鼠产生一种针对皮肤癌的CD8T细胞。皮肤癌有一种特定的抗体。CD8T细胞遇到这种抗体的时候就会迅速繁殖，把肿瘤细胞杀死，直到完全消灭。 眼看着肿瘤一步步消散，实验人员都不太敢相信。菲施巴赫说：“我们花了很久才相信这是真的。” 不过虽然实验在老鼠身上取得了成功，但人和老鼠还是不一样的。实验小组说，预计人体试验将在未来几年内开展。或许不久的将来，癌症就不再是个人见人怕的疾病了。 柯立的细菌疗法 说起来这种神奇的疗法还不是这个实验室发明的。其实早在几千年前古埃及人就用过了。他们的做法简单粗暴，就是在肿瘤上划一刀，然后这个肿瘤就开始感染化脓，再然后呢，神奇的事情出现了，肿瘤居然慢慢消退了。 到了19世纪中期，也有两位德国医生不约而同地发现，身上长了肿瘤的病患在不慎感染丹毒后，肿瘤就会大幅度消退。丹毒是一种类似于湿疹这样的皮肤病。 后来其中一位叫布希（Wilhelm Busch）的医生就灵机一动想办法让他的肿瘤患者也感染丹毒，结果患者身上的肿瘤真的消退了。另一位医生费莱森（Friedrich Fehleisen）在他的发现上又做了深入的研究，结果发现丹毒这种皮肤病是由细菌感染引起的。那么也就是说，细菌感染可以让肿瘤消退！ 多么令人激动的发现啊。不过当时的医学界对这此反响平平。因为许多医生压根儿就不信。皮肤病能治癌症？简直是天方夜谭。 直到另一位美国医生的出现，事情才有了转机。他就是威廉‧柯立（William Coley）。 1891年，柯立还是个新手医生的时候，为了提高医务水平，有空就翻翻旧病例。那天他发现一位患者在一场严重的高烧后，癌症居然不治自愈了！ 患者名叫史登（Fred Stein），脖子上长了一个肿瘤，这是一种叫做肉瘤（Sarcoma）的癌症。他过段时间就得去医院割瘤子。因为这种肿瘤跟野草一样，割完了又会长回来。 7年前的一天，史登又来医院割瘤子，没想到祸不单行，在住院期间他又发起了严重的高烧。还好史登还年轻啊，才31岁，咬牙撑过去，顺利出院了。 本来这也就是个平常的案例，然而史登病历上的一行小字却引起了柯立的注意。因为上面说，这高烧是由丹毒引起的。史登高烧期间，肿瘤有明显消退。之后病历就一片空白了，因为史登再不来医院割瘤子了。难道他的肿瘤完全消失了？! 这下柯立好奇了，就决定登门拜访看看情况。没想到史登果然生龙活虎跟没病一样。 跟两位德国医生一样，柯立也产生一个大胆的想法：能不能用细菌以毒攻毒，治好癌症？ 第二年，机会来了。一位名叫佐拉（Zola）的患者脖子上也长了一个肉瘤，但跟史登的不一样，他的肿瘤没法用手术切除。佐拉等于是被判了死刑。 柯立就跟他讲了史登的故事，说您想不想也试试自己的运气？佐拉一想，左右是个死，死马当活马，那就试试吧。于是双方你情我愿，搞起了细菌疗法。 柯立就学埃及人的样子，在佐拉的肿瘤上划开几道口子，然后涂上能感染丹毒的细菌，叫做化脓性链球菌。佐拉果然感染了丹毒，同时瘤子也开始缩小，一切都在往好的方向发展，然而，没多久，瘤子就再不往回缩了。 柯立的满腔欢喜立刻就化为了忧愁。瘤子不除干净，过两天还是会长回来的呀。这治与不治又有什么差别？两个案子差别在哪里呢？ 柯立思来想去都找不着原因。还好老天不负有心人，有一天灵感忽然来了，差别就是“发高烧”啊。史登当年不是发了一场高烧嘛。但在佐拉这个案例上，毕竟是第一次，柯立比较保守，没抹多少细菌上去，所以佐拉属于轻度感染，没发高烧。 这么一想，柯立豁然开朗，加大剂量，往佐拉的肿瘤上抹了更多的细菌。这回果然不一样。一小时后，佐拉就开始发高烧，烧到了41度。而且持续了整整10天。然而，效果出来了！仅仅两周的时间，佐拉脖子上的瘤就全部消失了。在之后的8年中，柯立一直在追踪这个案子，而佐拉也很争气，肿瘤一直都没有复发。 柯立毒素 实验成功让柯立非常高兴。在之后的2年中，他用同样的方法治疗了10个患者，可惜这回实验结果并不理想。 只有少数患者出现了肿瘤消退的迹象。一些患者也发起了高烧，但肿瘤并没有消退。有些患者你怎么加大剂量他都不发烧。而有4位患者因为身体较弱，扛不住高烧，最后死了。 但柯立还是相信细菌是能治癌症的，关键在于怎么控制剂量。要知道细菌进了人体就会野蛮生长，根本就不会听你的，不像别的药一样好控制。怎么办呢？那活细菌不行，死的行不行呢？死细菌结构仍然是完整的，所以人体免疫系统还是能辨认出它们，当作外来入侵者来杀，所以患者还是会发高烧。但这些细菌不是已经死了嘛，自然就不能繁殖了。所以它们也就不会在人体中胡乱扩张，从而出现患者高烧不退，最后死亡的现象。 这么一想，柯立就用起了热灭活（heat inactivation）的细菌。热灭活就是用高温杀死细菌。这种方法果然灵验。因为剂量好控制，柯立慢慢也摸索出了一些经验，被他治好的病人也越来越多了。 柯立慢慢就有了名气，被推崇为是治疗癌症的明日之星。而他发明的这种神奇的细菌药物更是有了自己的名字，叫做柯立毒素。制药厂也很快找上门要求合作，大量生产柯立毒素。也有医生表示愿意用他的药治疗患者。 正当前途一片光明的时候，美国癌症学会（American Cancer Society）出来叫停了，说这种治疗方法到底有没有用，还得再研究研究。同行们还提出了三个尖锐的问题： 第一，你说你的药能治癌症，那理论根据在哪里？这个问题，柯立自己也想过。他觉得吧，要么就是细菌本身的毒素杀死了癌细胞，要么就是细菌引发的高烧让人体产生一些反应，消退了肿瘤。不过柯立只知道自己的药好使，但在理论上确实也没有再研究深入进行下去，所以这个问题也就没法回答了。 第二，你没有一套有系统的治疗方法。柯立这种细菌疗法不是刚刚开始嘛，所以他也处在摸索的阶段，给病人注射细菌的时候全凭经验，剂量都不一样，注射的部位也都不同，病人的反应也不一样。他的治疗方法在这些医生的眼里就像是土郎中的野方子，能治好病一半靠运气。 这第三个，也是最尖锐的一个问题，就是在这种疗法中，病人必须得发一场高烧，这对于癌症病人来讲，太危险了！你看，柯立的病人中不也有因为高烧而死去的嘛。 这三把刀一起扎过来，柯立自己也被弄懵了，不知道该怎么回答，只好选择沉默。到了20世纪初，放射疗法出现了，对小肿瘤效果很明显，几乎立竿见影，很快就受到了医生们的青睐。再后来，化疗又兴起了。化疗、放疗和手术很快就成了癌症治疗领域的三驾马车。柯立的细菌疗法就被慢慢地遗忘了。 免疫疗法 然而，有一个人却一直没有忘记，她就是柯立的女儿海伦。她相信父亲的治疗方法是有效的，不应该被埋没。因为她曾经看到过癌症病人痊愈后上门来表示感谢的样子，那种劫后余生的喜悦让她终生难忘。 1936年柯立过世后，海伦就把父亲的病人档案细心整理了出来，写成了一份报告，结果发现柯立用细菌疗法治疗了896名癌症，其中500多名痊愈了，治愈率在50%以上，成功率可以说相当高。 1953年，海伦成立了一个癌症研究中心（Cancer Research Institute，简称CRI），请来不少专家加入，希望能解开细菌疗法背后的机制。 她自己觉得，细菌疗法可能调动了人体的免疫机制，让人体自己消除肿瘤。不过她自己在医学上没受过多少教育，而在50年代的时候，免疫学还只是个模糊的概念。所以海伦的想法顶多只能说是一个“猜想”。要把“猜想”变成“理论”，路漫漫啊！ 好在救星来了。6年以后，年轻的医生奥尔德（Lloyd J. Old）在他的老鼠实验中发现，原本用于预防结核病的卡介苗居然也可以治疗肿瘤。这不就是当年柯立用的细菌疗法嘛。海伦这下有盟友了。 卡介苗大家小时候都打过的吧？咱们每个人手臂上都有一个小小的疤痕，这就是卡介苗给大家留下的纪念品。 奥尔德跟同事们接着挖了下去，结果发现卡介苗对膀胱癌有奇效。现在卡介苗已经是膀胱癌的标准治疗方法之一。在患者接受手术切除肿瘤后，医生会给他们打一剂卡介苗，刺激人体免疫系统去攻击残余的癌细胞，这样就能达到预防癌症复发的效果。 后来他们又发现，一种名叫EBV（Epstein-Barr）的病毒用来治疗鼻咽癌效果也不错。路越走越宽了。奥尔德一路深挖下去，发现人体的免疫系统其实完全可以对付癌症，只要你知道如何去激活相应的部分。后来奥尔德就成了癌症免疫学的创始人。而他创建和推广的免疫疗法也成了时下医疗界最热门的课题之一。因为相对于化疗和放疗，免疫疗法的副作用和对人体的损伤要小很多很多。 当海伦抱着她的报告找到奥尔德的时候，两人一拍即合。因为奥尔德没看了几个病例就发现，柯立的细菌疗法跟卡介苗背后的机制是一样的，就是刺激人体免疫系统来对抗癌症。那么这些细菌是怎么跟人体免疫系统合作来一起对付癌症的呢？且听下回分解！ 未解之谜，我是扶摇。我们下回见。   欢迎订阅Youmaker频道：https://www.youmaker.com/c/UnsolvedMystery 订阅频道Ganjingworld频道：https://www.ganjing.com/zh-TW/channel/1eiqjdnq7go2dgb6zFtQ9TYK11080c 订阅YouTube频道:https://www.youtube.com/channel/UCzvQZ1p_-AXgAWiyHhE7CxQ 订阅未解之谜Telegram群组：https://t.me/wjzmchannel 【未解之谜】节目组制作 责任编辑：李梅#

作者：怀忍忍 我们人在尘世所做的一切善行、恶行造成的善德与恶业真的跟着人走吗？前世与今生的命运真的有因果报应的关系吗？可能有不少人心抱疑问：为什么常能见到作威作福的坏人一生荣华富贵，依然享福终老呢？清朝人李福就有这样强烈的疑问，他到了冥府对阎王质问：为何恶人无恶报？结果阎王怎样让他解惑？ 三世因果 顺治年间，北京顺义县有一个富有家族姓贡，他们家地广人富，牲畜众多。贡员外中年时生了一儿，取名贡庆有。这一年，给贡家耕种田地的佃户李大，也生了一个儿子，名叫李福。 预示梦 贡庆有七岁时，贡员外请了一位学识渊博的老师教他读书。李大见贡家孩子读书，便央求贡员外让儿子李福跟着贡庆有一起读书，贡员外答应了。 十四岁那年，李福和贡庆有日夜共度，白日里同读，夜里则同宿。有一天晚上，李福梦见天上开了一道大门，两位神祇降临到书院里。其中一位指着贡庆有问另一位：“他怎么样？”那神祇回答：“他是个大富大贵之人，十七岁时中秀才，十九岁时中举人，将来官位可望达到二品，一生富贵荣华。”然后指着李福问：“他呢？”神祇回答：“这是个苦命之人，一生贫苦，无法得到功名。”两神话毕，便消失无踪。 李福醒来后，感到十分诧异，将梦中所见告诉了父母和其他人。 贡庆有长到十七岁时，果然中了秀才。这时李福已经没能读书了，自己耕种维生，但他仍然留意着贡庆有的行为与后来的人生。他发现贡庆有性格刻薄，做了许多坏事，然而，中了秀才后，一路顺风顺水地升迁，最后晋升到二品官员。 李福也得知贡庆有作官后，贪赃枉法，残害百姓，与忠良为敌。李福认为贡庆有的行为罪恶多端，应当受到报应。然而贡庆有活到七十一岁，家财两旺，子孙满堂，而且能预知自己的死期，并在还未去世之前告知儿子如何处理后事。 李福自己的人生与贡庆有截然不同。他勤俭持家，宽厚待人。李福对贡庆有这样一个恶人竟然能够享受一生荣华富贵，心中感到非常不平。他认为连阴间也不公，决心跟随贡庆有到阴间一探究竟。因此，他告诉儿子在什么时候帮自己处理后事。李福心中已有计划，他准备了毒药，如果贡庆真在预知的时间去世，他也会服下毒药跟随他去见阎王。果然贡庆有在预知的时间去世，李福也服下了毒药追他而去。 李福来到阴间，刚好见到阎王出来迎接贡庆有，待他办理好一切后才来见李福。阎王告诉李福：“你为何也到这里来？”李福说：“我是为跟着贡庆有来的。阳世之人，怕权势，敬财主。怎么你阴曹地府的阎王，也敬财主，怕权势啦？那贡庆有在人世，残毒刻薄，作恶多端，在阳世我没看到他遭恶报，想到阴间看他遭极刑，没想到：阴间与阳世一样不公正！” 阎王说：“稍等一会儿，我让你明白。”然后他命判官打开生死善恶簿子，一查看，发现贡庆有前世行善无数，在他名下一行一行的善行，都写得清楚。阎王对李福说：“虽然贡庆有这一世行恶，消耗了前世的善功，但仍然余下许多，所以下一世还是会享福，只是比前世稍差。至于他的恶行的果报还未成熟，要等到善功用尽的时候报应才会执行。你李福前世没有行善，所以这一世应该受苦。不过由于你有所觉悟，努力行善，所以这一世虽然不算富贵，但仍然过得去。在下一世中，你会享受更多的福报。” 李福恳求阎王，希望不要给他喝孟婆汤，以便在转世后继续观察贡庆有的行为结果。阎王同意了他的请求。 随后，李福跟随着贡庆有转世，因为他没有喝孟婆汤，所以前世的一切都历历在目。他看到贡庆有再次出生在一个富裕家庭，而他自己则转世到一中等家庭。 贡庆有长大后，依然贪婪残酷，对他人全无一点恻隐之心。这一世他当了县令，贪赃枉法，诬良为盗。他为逼供，下令挖去那人的双眼，又有一案，他下令剁去那人的双腿。最后七十多岁时得病而死。李福转生后则笃志修心行善。 福报用尽业报出 这一世，李福见到转生后的贡庆有死去，也就灵魂离体随他而去。到了冥府，阎王先来接李福，而后才审判贡庆有。一看贡庆有的名下，善功的福报已全部耗尽，而他挖了人的双目，剁了人的双脚，这两件事，无善可抵，必须用身还债。阎王判贡庆有转世生在一个穷苦人家，双目失明，双足残废，每天上大街乞讨，苦不堪言。 而李福见到贡庆有三世果报，心中更加警惕自己，不要迷失本性，而堕入轮回。他坚定修行志向，度己度人，最后功圆果满。 这个故事印证了“善恶有报，不是不报，时候未到”这句话的真义。我们凡间人容易像故事中的李福那样发出质疑：为何看不到坏人受报应？其实，一生生的福报与业报能够相抵，但是绝对不会无缘无故地生成或抹去。归根究底，要问今生之果，得看累世之因，人生生世世都带着自己的因果簿！@*#◇ （事据《现代因果见闻录》） ─点阅【救世古鉴】系列─ 责任编辑：李梅#

（大纪元记者张雨霏编译报导）美国佛州一位母亲说，作为家长，她的职责就是做孩子的“啦啦队长”，并拒绝成为他们的朋友或“直升机父母”，否则你将培养不出有韧性的孩子。 综合媒体报导，43岁的梅雷迪斯‧梅索尼（Meredith Masony）来自佛州杰克逊维尔，她从不给自己的育儿方式贴标签，而是以不同的方式对待她的三个孩子（分别为13、15和17岁）。她认为父母不应该成为孩子的玩伴。 “我最不想做的事情就是与孩子做朋友，我是一名家长”，她说，“我要确保他们的安全，照顾保护好孩子是父母的首要责任。” “我没法和十几岁的孩子做朋友，我们之间没有共同点。当听说一些父母想和他们的孩子成为最好的朋友时，我就在想，‘你真的确定要这么做吗？’要知道最亲密的朋友之间往往是无话不谈的，你会愿意与她分享你所有的经历。” 这位三个孩子的妈妈一直竭尽全力做好孩子成长路上的“守护者”，即默默地在一旁以“保姆陪伴模式”陪伴自己的孩子，这样他们就可以独立玩耍并“发挥他们的想像力”。 “保姆陪伴模式”（Sittervising）是一种新兴的育儿趋势，就是鼓励父母在孩子玩耍时坐在旁边监督保护即可，尽量减少参与度。 梅索尼说，这种做法已经存在几十年了，但她非常认同其中的教育理念。“如果父母溺爱孩子的话，孩子长大后会有一种自负感。作为母亲，我的工作就是当好啦啦队长”。 ▶请点看梅雷迪斯‧梅索尼的个人网站 梅索尼的育儿方式很大程度上继承了她童年时期受教育的风格。 “像我们80年代出生和成长的孩子，父母经常不在身边”，她说，“你不会缠着父母陪你玩。我们总是自己跑到外面玩。” “当然现在你不能像80年代那样养育孩子，但有很多科学有效的育儿原则可以给予孩子更多自由的空间，给他们独立探索世界的机会。就我个人而言，作为父母，我的责任就是让他们学会独自玩耍并充分发挥想像力。” 尽管梅索尼的孩子现在都长大了，但她仍鼓励他们自己玩耍，而不是参与其中。她很担心那些被“直升机父母”（helicopter parent，指过度保护、干预或介入儿女生活的父母，就像直升机一样盘旋在孩子身边）抚养的孩子。 她说：“那些想要采取‘直升机式教育’的父母无法培养孩子的心理韧性（适应性），孩子也很难独自做好一件事。 “你必须培养他们自立自强的能力。如果你为他们提供所需的一切，他们将来就会遇到各种障碍。” 梅索尼说，她对自己的三个孩子采取不同的抚养方式。 “你对待孩子的方式不能雷同”，她说，“每个孩子都是独一无二的，他们的性格特点都不一样，你不能用同样的方式对待他们。 “我的第一个孩子自己学会了上厕所；我的二女儿把我的生活搅得天翻地覆；而我的小儿子更是与众不同，简直就是我的‘小变色龙’，他性格善变，具有高度的应变能力。在养育子女方面，没有一刀切的说法。” 这位自豪的母亲在过去的十年里一直在分享有关育儿的幽默且能引起共鸣的视频。 “身为母亲时常感到孤独和孤立，正是由于这个原因，我才开始做这件事”，她说，“我们正在做这个星球上最困难的事情。” 责任编辑：韩玉#

文/林溪 清明时节雨纷纷？不要！ 一提到清明节，很多中国人会不由的吟诵起唐代诗人杜牧的那句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。 与其他二十四节气不同，清明节不代表季节时令，不代表天气变化，也不代表农作物候，而是寓意清净、明洁。源于中国黄历的清明节，每年日期不是固定不变的，可能是公历4月4日、5日或6日的某一天，今年的清明节是4月4日。 对于中国人来说，清明节下雨是好兆头，象征着风调雨顺、庄稼丰收。因此谚语有言 “清明前后一场雨，好似秀才中了举”“清明有雨并闪雷，麦积场中如十堆”。 而在韩国，由于清明节开始春耕，天气好才是农民、渔民丰收的征兆。庆尚南道泗川市虽有清明天气稍暗农作物才会丰收的说法，但雨水是不受欢迎的。古时，国王还会在这时亲自下田犁地，叫做“亲耕”。 韩国清明节 其实，韩国人更重视经常与清明节重叠的寒食节，将寒食节与新年、端午节、中秋节并称韩国四大传统节日。现代韩国人过清明节，是以寒食的名义。 韩国古人认为火也有生命力，烧久了失去生命力时，就需要换新。根据《东国岁时记》，在清明节这天，人们用柳树和榆树磨出新火，献给国王，国王将新火种分给文武百官及三百六十个地方县令，叫“赐火”。县令们在寒食节当天再将火种分给百姓。在等待新火种的期间，人们不能生活做饭，就只能吃冷食，所以称为“寒食节”。 每年清明与寒食只相隔一天或为同一天，现代韩国人把两个节日视为一天，也有“寒食死清明死都一样（한식에 죽으나 청명에 죽으나）”的谚语流传至今，表示没多大差别。 韩国人在寒食节扫墓、祭祖的风俗，也随着寒食节被清明节取代，成为清明节习俗。但为了避免山火，韩国人一般选择鲜花和清酒进行祭奠。有的人会在墓地正前方种一棵银杏树苗，希望这颗银杏树能够陪伴逝去的亲人。 有些地方的韩国人会在这一天种一颗“我的树（내 나무）”，在孩子结婚时，用这棵树做成柜子送给孩子。有的地方把这一天视为“无鬼之日（손 없는 날）”，是修缮墓地或房屋的好日子。 作为二十四节气之一，韩国气象厅把清明节定义为“代表温暖、晴朗又灿烂的春天来临”的日子。因此也有“清明节插根火根也发芽（청명에는 부지깽이를 꽂아도 싹이 난다）”的说法。 而且，清明时节正是艾蒿生长的时期，韩国人会用艾蒿做成年糕（쑥떡）或糯米团（쑥단자）应节。 中国清明节 与韩国相似，中国从唐代起就开始举行清明节赐火仪式，也是用榆柳之火。但是改火并不限于清明节。中国自周朝就有四时按季节特性，取用不同木材取火，同时认为四季改火有“救疾”的作用。 《礼记注疏》曰：“清明者，谓物生清净明洁。”清明节是一年中最好的健身时间。传统清明节活动也是丰富多彩，有踏青春游、蹴鞠、荡秋千、拔河、斗鸡斗卵、戴柳、整理蚕室。周朝时用香薰草药来沐浴洁净身体，效果相加相乘，称为“衅浴”。 到了宋代增加了扫墓的习俗，而在宋代之前民间多是在寒食节扫墓。 中国的寒食节起源于春秋时期晋文公重耳的大臣介子推宁可被杀死在山西介休的绵山上、也不肯下山受封的故事。为了纪念介子推，这一天民间不生火做饭，吃冷食，演变为寒食节。唐代诗人卢象《寒食》诗可见“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。” 除了与韩国艾糕相似的青团，中国人还有吃润饼菜、寒食粥、馓子、青精饭、清明果、饧的冷食习惯。 寒食节清明节，一前一后，一悼亡一新生，一阴一阳，一息一生，轮回交替，辗转融合，成了现今的清明节。#

Hello大家好，欢迎回到《小宇宙传说》，我是Jojo。 在世界各地，近几年频繁出现神像流泪的现象，这背后的奥秘如何？是否在警示着什么呢？ 神佛落泪 近几年来，我从报章和新闻中都看到了神像在流泪甚至流血的现象，这些现象也有科学家、知名人士都曾经目睹。根据报导，经过化验发现，这些神像流出的血和泪的成分和人类的血和泪成分相同，这些现象让科学家都不知该如何解释。 今天就想跟大家聊聊这个现象。     疫情下意大利圣母雕像流血泪 2020年8月3日，意大利南方小镇卡尔米亚诺（Carmiano）的一名男孩发现圣母玛利亚雕像流出血泪，一传十，十传百，大批民众纷纷前来瞻仰和祈祷。 从民众拍摄的照片和短片可以看到，这座雕像的右脸颊有一道褐色液体，似乎是从右眼中流出的。有网民称，这是代表2020年遭遇不幸的迹象。是的，这一年，病毒开始在全球蔓延。目前已经造成超过1.70亿人确诊，超过355万人死亡。 卡尔米亚诺的这座圣母玛利亚雕像是人们彰显圣母保佑人民，在1943年竖立在广场上的，以纪念先前投掷在相同地点的炸弹没有发生爆炸的事件。 上帝之母的圣像流下眼泪 2020年2月8日，人们注意到在俄罗斯的图拉省乌鲁索沃村的天使，长圣米迦勒教堂中上帝之母的圣像奇迹般地“流泪”了，流出长长的“眼泪”痕迹。从那以后，圣像每隔2天就会哭一次。 上帝之母的圣像渗出的泪水是一种像“没药”的油质物体，这是一种浅色的油状液体，而且散发着一种怡人的香气。 没药是一种天然树胶，在历史上，没药树脂一直被用作香水、熏香和药品。在希伯来语圣经中的许多地方都提到没药是一种稀有的香水。没药也被列为神圣的膏油中的一种成分。奇怪的是圣像上根本没有这种成分，但为什么会渗出这种成分的液体呢？ 其实自1991年以来，在俄罗斯这种现象就已经广泛出现，为此，他们成立了一个特别委员会来研究这种现象。实验室的研究没有出现任何结果，科学家还无法确定这些圣像为何流泪，甚至各种材料的圣像都可能会哭。但是，可以确定液体的成分是完全有机的，而且包含许多蛋白质，只有活的物体才能合成。 牧师将圣像流泪视为是全球重大变化或危险事件的预兆。例如，可能是自然灾害或战争。如果没药以眼泪的形式流走，则被视为即将发生大灾难的迹象。如果没药以小滴的形式落下，这是一个好兆头。血眼泪则预示着巨大考验的强大征兆。 其实在中国古籍中也有关于佛像流泪的记载。 古籍中关于佛像流泪的记载 在《洛阳伽蓝记》中真实地记载着一个“佛像三次落泪”的故事。南北朝时期，北魏京城洛阳的武穆王建了一座寺庙，寺门外有一尊高两丈八尺的大佛像。在孝昌三年（公元527年）十二月中旬，佛像出现两眼流泪的异象，一直流了三天才停。到了第二年四月，尔朱荣果然率军攻入洛阳，当时杀死王公以及百官约两千多人，死亡的百姓更是不计其数。 永安二年（公元529年）三月，这尊佛像又开始流泪。结果到五月时，北海王元颢带兵攻入洛阳。两个月后，北海王大败，他率领的五千江淮子弟都成了俘虏，无一人得返。 永安三年（公元530年），佛像第三次落泪。结果到了十二月，尔朱兆又杀入洛阳，将孝庄帝抓到山西晋阳杀害了。 从这个记载中可以看出，每次那尊大佛像落泪之后，就会发生大面积的死亡事件，而这个跟乐山大佛闭眼流泪的情况很相似，似乎大佛落泪或闭眼都在预测着将有灾难的发生。 乐山大佛闭眼流泪 乐山大佛是位于四川省乐山市城东三江汇合处的一尊弥勒坐像，建高71米，有“山是一尊佛，佛是一座山”之称。大佛的建造历经四个皇帝，三代人。据记载，佛像开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），完工于贞元十九年（公元803年），历时九十余年才建成，距今已有一千二百多年，是世界上最大的石刻大佛。 这尊弥勒佛像多次发生奇异的现象，像是闭眼、落泪的景象，还有背后佛光普照等等。 而且每次大佛发生闭眼流泪事件时都会发生严重的天灾人祸。 第一次闭眼发生在1958年到1961年，那年中国大陆境内并没有大天灾发生，本应是丰收年，田里的谷物长得很好却大部分没有收割放任烂掉。因为农民也被派去大炼钢铁；同时，全民在人民公社食堂吃饭的制度又浪费了大量粮食，终于酿成大饥荒。 1962年，百姓因为严重营养不良到处可看见生病的人，死尸遍野。乐山当地人穷，死了就用草席一卷扔进江中。而乐山大佛坐落在三江下游，每天都有成群饿死的尸体顺江而下漂过大佛。几万饥民的尸体漂浮到此，惨不忍睹。大佛便在一夜间突然闭上眼睛。 当地的人们传说，大佛不忍看见如此多的人死在自己眼前才闭眼的。之后，因佛像闭眼是不祥之兆，后来中共当局对大佛眼睛重新修凿。但是当年，大佛闭眼的照片还在乐山陈列馆保存着。 1963年，就在大饥荒不久后，毛泽东开始树立绝对权力和绝对服从，开始所谓的“造神运动”，加剧了对中国人民的残暴摧残和灾难。大佛再一次闭眼默默流泪。据说，大佛流泪的照片令政府恐慌，动用了4千万元人民币对大佛进行清洗，但依旧无法抹去大佛眼角的泪痕。 1976年7月，在中国历史上是悲伤的一年，唐山地区发生了7.8级大地震，死伤数十万人。地震后，四川当地民众发现乐山大佛面露怒色，再次闭眼流泪。 1994年6月7日，是大佛最近一次流泪的时间点，根据当时一艘游船上目击者的记载，游船上的游客都看到乐山大佛哭了，眼泪大串大串地往下落。 那么乐山大佛真的是因为民生疾苦才闭眼流泪？关于这个问题也有科学家这么进行解释，认为是因为环境污染较为严重，大量酸雨冲刷佛像，导致佛像上层眼皮的黑色素过高，看上去就像是乐山大佛闭眼一般。不过还是有很多人认为这就是神迹，大佛是真的闭眼显灵了。 其实我觉得看了这么多神佛流泪的报导，我们去探究这些眼泪怎么形成的其实没什么意义，我个人是认为，或许这是上天给我们的一个警示，我们在这历史的最后关头能够看懂，明白神佛希望传逹给我们的讯息，这样我们也可以减少很多损失。 神佛不断地显现神迹，也是为了告诉世人，“上天有好生之德”，始终没有抛弃迷中人。而历史上留下的各种预言也都在警示世人：选择善，远离恶，回归理性，重拾信仰道德。如此才能走出灾难，走向光明！ 关于神佛眼泪就讲到这里，如果您曾经见过这样的景象，请记得留言给我，分享您的经历，小宇宙传说下次再见了！ 《小宇宙传说》制作组 责任编辑：李昊 #

作者：朝晖 第六课 二、六首押“二冬”韵的古代经典唐诗 3.  望秦川 唐‧李颀 秦川朝望迥，日出正东峰。 远近山河净，逶迤城阙重。 秋声万户竹，寒色五陵松。 客有归欤叹，凄其霜露浓。   https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/01/id14151559-F-004.m4a   注释：①秦川：原意指陕西、甘肃的秦岭以北平原地带。因春秋战国时期此地属秦国而得名。本诗指长安城一带，地处秦川的中心。五陵遗址刚好处于长安城与咸阳城之间偏北的位置。②迥：远、远处。③逶迤（音惟移）：曲折绵延貌。④城阙：指长安城。⑤五陵：请参考《跟我学唐诗（3B）》中的注释。李颀比杜牧早出生，两人大约相差一百年。李颀写此诗时期（公元735年前后），五陵遗址还有松树。到杜牧写《登乐游原》时期（公元835年），五陵遗址已经看不到一棵树了，所以杜牧说“五陵无树起秋风。”⑥归欤：“欤”音余；通“与”。又可用“赋归欤、赋归”表示辞官回归故里。典故出自《论语‧公冶长》：子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”⑦凄其：悲伤于。尾联也是个倒装句，大意，看那秋露霜浓的景色，我心中生起了悲伤；有了想回归故里的感叹。“客”是作者的自称，离开家乡在外都可自称为客。李颀，一说（《唐才子传》）东川人（今四川省三台县），年青时曾入两京结交权贵及名人；公元735年前后进士及第，授官新乡尉（从八品），一直得不到朝廷重用，后辞官归隐终老。 全诗大意：早晨，站在长安城的城楼上眺望八百里秦川，太阳从东边的山峰上升起。远近秀丽的山河明净如洗，曲折绵延的山岭、城墙以及城墙内的长安城，房屋、楼阁、宫阙鳞次栉比。长安城中，秋风吹打着竹叶的声音沙沙作响，长安城西北边，五陵遗址的松树林寒气弥漫。看那秋露霜浓的景色，我心中生起了悲伤；有了想回归故里的感叹。 古人诗评：清‧屈复《唐诗成法》：景中有情，格法固奇，笔意俱高甚。帝都名利之场，乃清晨闲望，将山河城阙、万户、五陵呆看半日，无所事事。将自己不得意全不一字说出，只将光景淡淡写云（写说、描述），直至七八（句），忽兴“归欤”之叹，又虚托霜露一笔，觉满纸皆成摇落，已说得尽情尽致。 读音说明：“迥”，这是《平水韵》“二十四迥”韵部、北宋《广韵》《集韵》“四十一迥”等古代韵书的代表字，《康熙字典‧迥》：“《广韵》户顷切《集韵》《韵会》户茗切《正韵》户顶切，音泂。（迥韵）”《佩文韵府》此字的注音与《广韵》一样，从北宋到清朝读音都是“hing3（上声）”，与粤语的“形”字发音相同。之所以没有标出《唐韵》，是因为清康熙时期官方得到的《唐韵》一书已经不完整，有缺失。 近现代的“专家”把只有一个读音的“迥”韵部的代表字，更改了韵母，让唐朝到清朝的很多诗词曲读起来不押韵，这就好比是把小提琴强行卸掉两根弦，然后命名其为“二胡”是一个意思。 三平尾与三仄尾：本诗“秋声万户竹”，“万户竹”三个字都是仄声，俗称“三仄尾”。还有“三平尾”，比如：杜甫《夔州歌十绝句之七》：“东屯稻畦一百顷，北有涧水通青苗。晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。”其中“通青苗”是“三平尾”。十年前笔者曾花了几天时间，将《全唐诗》几乎查了一遍，到李商隐的章节部没再查下去了，因为太多了；找到使用“三仄尾”或“三平尾”的诗接近五百例。笔者发现有的诗是故意这样用的。比如，贺知章《晓发》五律：“海潮夜约约，川露晨溶溶。”李商隐《落花》五律：“高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。肠断未忍扫，眼穿仍欲归。芳心向春尽，所得是沾衣。”等。 必须说明的是，在古代的科举考试，试帖诗（近体诗）的写作规则中，不允许使用“三仄尾”及“三平尾”的音律，以上所举的诗例，都不是创作于科举考试的场所。从南宋开始，就很少看到文人写近体诗时使用“三仄尾”或“三平尾”。笔者写近体诗也从来不用，因为笔者自我定位是在传统文化的研究上才刚入门。对于初学者来说，守规律才有利于学习和提高。 那么“三仄尾”及“三平尾”音律有什么作用呢？我们在上一课读了李白的《清平调（其一）》也知道了，唐诗也是配乐的歌词；所以“三仄尾”及“三平尾”它们其实是配乐上的个人喜好（配乐的规则请参考笔者在第一课写的前言）。比如本诗：“秋声万户竹”，其中“秋声”是两个下平声（对应商音），“万”去声（对应羽音）；“户”古音读上声“虎”（对应了徵音），“竹”是入声对应了角音。为了方便记谱，以四分音符为一拍；七言诗都用四拍每小节；五言诗用三拍每小节。入声字因为要切音，所以都跟着休止符。 如果不用“三仄尾”，那么“秋声万户竹”有两种写法，诗意相同且都符合格律，“秋声千户竹”或“秋声万家竹”，那么其唱法如下： 比较以上三种唱法，笔者也认为①唱法更好听；如果只是诵读，笔者更倾向于用③秋声万家竹。希望以上讲解各位读者能理解，有兴趣有条件的读者也可以给之前学过的唐诗配乐，如果家里孩子有兴趣学唐诗，那么读、唱结合，会记得更牢。另外，唐诗的诵读和吟唱是很严谨的两个系统；诵读要讲究四声发音、格律、押韵等；吟唱要讲究音准和节奏，不然如何让乐器伴奏？ 4.   闲居（其二） 宋‧陆游 溪透桃源路，门连小华峰。 虹霓横水槛，羽盖偃岩松。 日月诗魂迥，烟霞道气浓。 欲寻钟吕去，世外说从容。   https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/01/id14151560-F-005.m4a   创作背景：南宋乾道二年（公元1166年），赋闲在家的陆游从家乡浙江绍兴至湖南桃源县游历，那里风景秀丽的武陵山群峰叠翠，神秘清净的老祖岩修竹分青。陆游的临时居所就在老祖岩附近，传说吕洞宾曾经在那修炼了很多年。 注释：①虹霓：霓虹；彩虹。②水槛：水边的栏杆。③羽盖：原意指古时达官贵族乘坐的以鸟羽为饰的车盖。本诗指树顶的枝叶茂盛生长、延伸形如车盖④偃（音演，上声）本诗指倒伏，倒扣。“偃”字在先秦时期的典籍中经常看到，它的本义是“仰卧”，还可以表示“停止、止息”或“放倒、倒下”，如偃旗息鼓。⑤日月：本诗指每天每月。⑥诗魂：诗人的感悟、诗兴。⑦迥：不同。⑧道气：本诗指天地之间的祥和之气。⑨钟吕：钟，钟离权；复姓钟离，名权。也有称“汉钟离”，八仙之一。吕，指吕洞宾，八仙之一。⑩世外：本诗指仙境。⑾从容：本义是指举动自然、悠闲、不慌不忙。本诗指无拘束（交谈）。 全诗释义：“溪透桃源路，门连小华峰”大意，传说通往世外桃源的那条路径被一条溪水穿流而过，我的居所正门就对着一座葱翠的小山峰。｜“武陵山”更准确的说是武陵山脉，它由诸多大小山峰组成，横穿好几个省份。“华”在本诗中读音“话”，表示草木茂盛。《康熙字典‧华》：“又《广韵》草盛也。”“小华峰”指草木茂盛的小山峰。 “虹霓横水槛，羽盖偃岩松”大意，雨后的彩虹横跨在水边栏杆的天空上，岩石旁边的松树，树顶枝叶如倒扣的车盖。 “日月诗魂迥，烟霞道气浓”大意，每天写诗都有新的感悟，因为此处景色优美、祥和之气浓郁。｜“烟霞”顾名思义，“烟”指山岚；“霞”指彩霞（包含朝霞与晚霞）。在古诗文中“烟霞”还可以比喻山水、山林、山光景色等。 “欲寻钟吕去，世外说从容”大意，想去寻找钟离权及吕洞宾，也只有在仙境中才能跟他们无拘束地交谈。｜不修行的人很难理解一名儒家修行者的心态。当修行到一个阶段时，会感觉跟常人没有共同语言，修行者想说的话常人听不懂。而常人兴致勃勃地讲社会上的情爱、利益争斗的事情，修行者却不爱听。 因此陆游才会说，也只有钟离权、吕洞宾等道家修行者，大家在一起才有话题可谈，或者才能切磋各自的修行所得。 5.   观王氏雪图宋‧王安石 崔嵬相映雪重重，茅屋柴门在半峰。 想有幽人遗世事，独临青峭倚长松。 （平）平（仄）仄仄平平（韵），（仄）仄平平仄仄平（韵）。 （仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平平（韵）。   https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/01/id14151562-F-006.m4a   注释：①雪图：指王安石的友人王氏收藏的山水雪景画作。②崔嵬（音催围）：陡峭的高山。③幽人：幽居之人；本诗指隐士。④世事：人世间的事情。⑤青峭（音俏，去声）：指生长着长青树木的陡峭山峰。⑥长松：高大的松树。古诗文的常用词组。 全诗大意：连绵而陡峭的高山被大雪重重复盖，一座简陋的柴门茅屋就盖在半山腰间。这位隐士在人世间是否还有放不下的事情啊？怎么在大雪天独自登上陡峭的山崖上靠在松树下发呆呢？ 诗评：看图或风景配诗，是一位诗人的基本技能，也是练习写诗的方法之一。配画诗最忌讳平铺直叙，如果四句都是描写雪景图的画面细节，那就落了俗套。但是雪景图的画面介绍又必不可少，所以王安石先用首联十四个字让我们脑海中有了一个清晰的画面，这就是“诗中有画”。末句“独临青峭倚长松”是人物画面，但却是与尾联的上联联系在一起；必须为画中人找一个合适的理由，大雪天住在陋室都觉得冷，独自到山崖上干什么？这就是“画中有诗”，而且流露出的诗意只有修行的人才能理解。为什么这样说呢？因为一个人能独自到山中隐居，那么名、利肯定是抛开了，惟独放不下的就是情！这个情有可能是爱情，也有可能是亲情。如果一个人在爱情上曾经被狠狠地伤害过，隐居了还放不下，那真有可能在大雪天跑上山顶上发呆。 好的诗就是能让人回味隽永，因为它不仅词句优美，还包含了世情哲理。这首诗是不可多得的绝句精品，也是我们学习创作配画诗的范例。 6.   秋燕 宋‧贺铸 梅梁巢已空，去此复何从。 勿惮归飞远，冰霜不尔容。 平平（仄）仄平（韵），（仄）仄仄平平（韵）。 （仄）仄平平仄，平平仄仄平（韵）。   https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/01/id14151561-F-007.m4a 创作背景：此诗创作于北宋元祐二年九月（公元1087年），诗的主标题是“和陈传道秋日十咏（丁卯九月京师赋）”副标题才是“秋燕”。北宋的京师汴梁即今河南省开封市。贺铸，北宋诗词大家，出生于卫州（今河南省卫辉市）。他是宋太祖孝惠皇后贺氏的族孙，算是皇家的亲戚，所以在年轻时入汴京，直接被授予右班殿直（九品殿前侍卫），因为不是走科举选官路线，且贺铸为人正直，不肯折节交权贵，所以一生都没有得到朝廷的重用。贺铸自称其先祖是贺知章，而贺知章本是浙江杭州人，早年全家移居到浙江绍兴镜湖（庆湖）。所以贺铸晚年亦退居杭州、绍兴一带，自号“庆湖遗老”。 注释：①梅梁：本意是梅花树木制作的房梁。“梅梁”作为古汉语的固定词组，指会稽（今浙江绍兴）夏禹庙的大梁或夏禹庙。据北宋《太平御览》援引东汉‧应劭《风俗通》记载：“夏禹庙中有梅梁，忽一春生枝叶。”本诗用“梅梁”借指自己在绍兴老家的房子。“巢已空”表面说“燕巢”，实际是说自己房子已经准备好了；或者说已经可以入住了。黄历九月，汴京的燕子开始向南方迁移。②复：又。副词。③冰霜：本诗借指当时朝廷不正的官场。④惮（音但，去声）：畏惧、害怕。④不尔：不如此、不这样。“尔”古音读“以，上声”（《平水韵》上声四纸），与粤语读音相同。古诗文常用词组。 全诗大意：南方的燕巢已经空出来了，除了离开这里又能去哪呢？不要畏惧回家的路太远，因为此处严冬的冰霜已经容不下你生存。 诗评：本诗是借咏秋燕来抒发自己的情感，表达了对官场的厌倦。“梅梁”二字用的极巧妙，既表示燕子在梁上筑巢；又借指自己的家乡（浙江绍兴）；还比喻自己有辞官回乡的想法；一语三关。 三、附注： 1. 《论语‧公冶长》：“子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”大意：孔子在陈国有一段时间了，（想回鲁国，找了个理由）说：“回去吧，回去吧！家乡的那些年轻学子，志向远大却处事疏阔。对大道理解尚浅，穿凿附会写文章，不知道如何构思及润色。”本文理解的难点在“斐然”及“裁”字。 根据三国‧魏‧何晏《论语》集解：“进取于大道，妄作穿凿以成文章，不知所以裁制。”北宋·邢昺《论语》疏：“吾乡党之中，未学之小子等，进取大道，妄作穿凿，斐然而成文章，不知所以裁制。故我当归以裁之耳，遂归也。不即归而言此者，恐人怪己，故托此为辞耳。” “裁”指的是对文章的构思及润色（裁制）。有一个成语“左思裁赋”。古诗文常用词“裁诗”等，杜甫《江亭》：“故林归未得，排闷强裁诗。” 2. 从唐朝到清朝，用“迥”韵部押韵的古体诗不胜枚举，笔者只举两例： ①（唐‧霍总）楼望 楼高九华近，极目望峰顶。 云破松风寒，路浓山色迥。 古刹轩层檐，白水浮小艇。 愿结一间茅，归来就丹鼎。 ②（清末至民国‧黄浚）题邵潭秋虎丘修禊图 山塘唯宜秋，此语吾最肯。 一城丛桂香，几醉又凄醒。 剑池虽荒寒，残塔尚秀挺。 君能主佳盟，祓此忧患迥。 岂须邀蛾眉，用意已嫇奵。 前年展重阳，层轩吾赌茗。 山川气未衰，雁边翠犹颎。 至今双携梦，宛宛逐烟艇。 张生图殊工，逢辰乐难并。 何当陪吟屐，凭高摩石鼎。 所有的押韵字都在“迥”韵部里，第②首，其中“肯”的古音读“苦等切keng3”。“并”在《平水韵》中有四个读音，本诗读“部迥切bing3”。“茗”的古音一直读上声“ming3”。如果“迥”字读成“jiong3”，那属于“二肿”韵部的字，本诗就不押韵了。也就是从北宋至清末，“迥”这个字的读音都是“户顷切hing3”。 这是古人写诗押韵的习惯或判定规则。平声韵也一样，比如《平水韵》下平八庚中，“城、羹（geng1）”与“情、卿（qing1）”同韵部，可以押韵。但上述四个字都不能跟一东（东、中、红、空kong1）的字押韵，当邻韵都不行。 3.户：《康熙字典·户》：“《唐韵》《正韵》侯古切《集韵》《韵会》后五切，音祜。（麌韵）”这是上声七麌中的字，“户、祜”都读上声“虎”。现在普通话改成了去声，在不影响平仄、押韵的时候读去声也行。但配乐时，本为上声的字，都配徵音。@*# 点阅【跟我学唐诗】系列文章。 责任编辑：林芳宇#

作者：思义 婚外情遇到的人，大概率的是“渣”，基本没啥例外，为啥这么准呢？其实，原因很简单。只要稍微用逻辑脑子思考一下，就不难明白。 因为，婚外情遇到的人，基本都有如下特质： 一是，以自己的情感为大，感受大过天。其余万事都排在其次，什么家人、孩子、责任、婚姻、义务、身份等。 二是，觉得追爱是自己的自由，不愿意用“道德”来“捆绑”自己。觉得爱情的美妙滋味实实在在，并且近在咫尺，而道德因果等都太虚了，看不到摸不着。在心灵的天平上，孰轻孰重就不言而喻了。 这样的两人走到一起，后续的人生会怎样呢？ 首先，不得不说，两人真是很有共同语言啊，是“红颜”、“蓝颜”知己，都看重自己的感受，看重实实在在的眼前利益，一般也都脑子灵光。都觉得道德、因果啥的，都是浮云，不足以为虑。 当两人的“利益”一致时，那真是－－彼此都感觉“你最懂我”，咱们心有灵犀啊，简直不要太有共同语言。共同追求“爱情”，共同抵制“道德捆绑”，那时，真是一个战壕里的好战友。一拍即合，啥事儿都能想到一处，像彼此肚子里的蛔虫，说是“灵魂伴侣”也不为过。 可人生那么漫长，双方利益不可能永远一致，那么，当两人之间出现矛盾时，会怎样呢？ 这时候，双方都会看重自己的感受和利益，而忽视对方的感受和利益。 就说最简单最常见的矛盾吧： 双方都累了的时候，谁多分担家务呢？一时半会儿，还能靠激情带来的动力撑着，长此以往呢？ 当婚姻处于疲劳期，激情被柴米油盐消磨殆尽后，再次遇到令自己心动的人，怎么办？如果那时能克制，当初就不会婚外恋。俗话说“有一次就会有无数次”，那是其“心灵编码”决定的，那“编码”到时候就运行那样的“程序”，就是那样的人啊。 那些能坐怀不乱，对配偶不离不弃的，从来不是靠“爱情”，而是靠“道德”。这样的人，“心灵编码”就是以道德为基础的。辜负配偶的事，那根本做不出，根本就不忍心的，心地善良、厚道老实，就是这样的人啊。 人和人就是不一样的，你自己选择的是“渣”。真相是，不是对方变心了，负你了，而是，你当初选择的就是这样式的人，你自以为选择的是“真爱”、“有趣的灵魂”、“好看的皮囊”……其实那都是外包装，内里的实质是“渣”。 什么？你觉得，为你抛弃别人，那是“真爱”，是对你深情不二的明证，你毕竟优秀得举世无双，很是值得；后来为别人抛弃了你，那就是花心的渣。这是神马双重标准？还不都是言情小说闹的，忽悠的很多人智商如此不在线了。 对方当初放弃婚姻、配偶、责任，而选择了“爱情”；某天，当你变成婚姻、配偶、责任时，对方还会选择“爱情”。对方其实从来没变心，追爱之心如此“坚定”，是你当初脑子没拎清。 不得不说，“嫁给爱情”这句话说得真是太对了！人家嫁的（娶的）本来就是“爱情”，而不是你张三李四，人家也一直会以“爱情”为大，而不是你。 在人生大事上，务必擦亮眼睛，扛起智商，因为世上从来没有后悔药。@ 责任编辑：方远#